不潔體

七月底，舉家赴台中旅行。此前一兩周，衡哥忽然高燒，卻是一燒即退，無影無蹤。像是一塊小石投進湖中，漣漪沒三兩圈便回復平靜了。我不以為意，未料到一天後他的手腳起了紅點，且愈來愈多。珊果斷求疹，果然是令人聞風喪膽的小孩殺手——手足口病。

此病菌雖然能令患者手、足、口迅間潰爛，但所謂「驟雨不終日」，七天之內，身體抗體便能全殲之，甚至不用依靠藥物。我屈指一算，衡哥當能趕及在旅行前痊癒，所憂慮者，是與衡哥日夕相對之妍妹。

果不期然，妍妹約於五天前高燒，翌日紅斑漸起，手足口病繼續肆虐。其病情較乃兄尤重，舌根白了個一毫子，三餐更是難以下嚥。憂心之時，醫生卻堅定了我們意志：「該能趕及在旅行前痊癒。苟不能，照去可也，不會出大亂子。」結果妍妹趕及在旅前康復，一如醫生所言。

這星期，我公私兩忙，勞心勞力，終於在旅行前一天累倒了——感冒來訪，四十度高燒，烘烘烈火。這非同小可，若明天不降溫，甚至無法出入境，整個旅行便要泡湯。我先是借帶衡哥參與小童軍之機，在烈日下走了轉，以驅寒殺菌；復次即大吃成藥，然後甚麼也不管、倒頭昏睡了一整天。這當然苦了只能獨自整裝的珊，卻是沒辦法中的辦法。

結果如何？出發日早上一探：37.5度，立即舒了一口氣。心想只要矇過了關，之後反覆高燒也不怕，總算保住了整個旅行了。

沒想到，在大能的命運播弄者面前，這想法實在是膚淺非常，甚至可以說是完全中了衪的套。所謂「禍兮福所倚，福兮禍所伏」，「僥倖」、「不幸」那能截然而分的？

當日順利地抵達台中，安頓了一切，愉快地吃了午飯，又逛了一兩個景點，心情大暢，正打算好好享受這趟旅行的時候，方覺有些不妙，而且非常不妙！

話說，在前往台中時，我偶爾也感到手掌有點麻痛，很輕微的，卻一直不退，此外喉嚨也有點小痛。閒時我也會看麻痛的源頭，是兩三粒爆破了的小水泡，也不為以甚——等等！怎麼可能不為以甚呢！我愈想愈恐懼，反覆思量，始終想不出第二個可能，心下不禁大駭。

是的，還是手足口病，這次卻看上了我，而且跟我過了台灣！

手足口病傳染性強，卻多傳幼兒。而此病菌傳至我已是第三代，也不知有沒有變種。同行者尚有兩老及珊，「自我隔離」勢在必行。

若果這只屬「自我隔離」之旅，雖不能盡興，卻也不算太壞。然而，以下兩件事情，又令我在整個旅程都無法開懷起來。

第一件事，與其說是意外，不若說是粗心大意。第一天晚上，我浸了室內溫泉，麻痛稍退，舒服異常，便以為溫泉水能殺滅惡菌，第二天早上便多泡一趟。不料如此卻反而把潛藏體內的惡菌全逼了出來，全身湧出小泡。以右手背為例，第一天只有三數紅點，一天之後，已暴增至數十粒以上。有溫泉水之助，手足口病便不止於手、足、口了，連面上也湧現了一大堆。破相當然不好，但最痛苦的莫過於喉嚨痛。本來只是小痛，一天之後，已變成吞口水也劇痛了。這樣不要說是進食了，連睡覺也難以入眠。

第二件事是心理打擊。這趟旅程早已預定由我全程照顧妍妹。辛苦是可以想像的，但突遭此劫後，我們卻無任何應變，我還是以這副充滿細菌的身軀照顧小女，長抱、共寢，一刻不離，而眾人吃喝玩樂如舊。雖說此病翻發機會極低，但這不是挻冒險嗎？

這便是所謂的「人在江湖，身不由己」了。有此穢體，明明沒犯錯事，僅是與人接觸，與人聊天，便已是罪。這情況，最好的方法當然是躲著別人、自我隔離吧？然而好幾次我想脫隊靜養，卻不可得，蓋同行者的體力沒法應付兩小兒，我又只得硬撐伴游，心情自然更加不爽。

旅途完結了，喉嚨再燒一天未癒，看醫生，醫生笑謂：「辛苦你了爸爸。」我報以微笑，既已順利回港，責任盡卸，內心也舒坦了。

以不潔體比喻人生，還有一解。人有慾望，原非惡事。只是資源有限，無法滿足，便成惡菌。此之所以某宗教稱「人有原罪」，某宗教又認為「人生是苦」也。人一出生便是罪便要受苦，全因思維之不潔也。這是所有生物的本質，躲無可躲，避無可避，幸好我沒有潔癖，尚能繼續捱下去，否則不是早早自殺，便是早已失心瘋了。

滿面都是青春痘，彷彿回到了二十歲。

到現在還未全退的麻風手。

鬼鼠路

辦公室位於中大本部一隅。下班時，若循正道從正門離開，便要拐一個大彎，五分鐘才能走到巴士站。本來山勢下傾，也不算特別辛苦，然而正門乃出入要道，經常會碰見人。碰見熟人尚可，碰見陌生人亦可，最不自在的是看見似熟非熟的人迎面而來。基於禮貌，當然不能掉頭走，而要大方迎之。這時對方愈走愈近，輪廓漸漸分明，但切記目光要保持渙散，避免注視與被注視的尷尬。夠戲劇化的是，等到非常接近、避無可避時，雙方便會突然如夢初醒，接上目光，點點頭，微微笑。當然最乾脆的還是結尾：覷準越過對方那一刻，頭快速扭回前方，眼神驟冷，笑容頓消，我走我的路。

所謂「蛇有蛇路，鼠有鼠路」，我這個鬼鼠人，終於發現了一條無人行走的鬼鼠路，從此往來本部，輕鬆自如。

鬼鼠路在辦公室後門外。驟眼看來，那裏只是一個封閉的露天停車場。駕車者自然不會找人行路，無車游民當然也不會無端闖入停車場，加上這條小路隱蔽非常，是以誰都沒有發現。所謂鬼鼠路，其實是一條斷斷續續、彎彎曲曲的樓梯，兩邊沒有扶手，左邊是建築物基底，右邊便是小懸崖。懸崖下邊也有若干建築物，但都是別了面背向樓梯，倘若有人不慎墮崖，便能裝作毫不知情，一副事不關己的姿態。

我猜測，這條小路是中大工友開發的。君不見豪門大宅嗎？雖有正門後門，但主人必走正門，不屑走後門。低等工人則只能走後門，不允行正門。中大的階級分明，尤甚於豪門。工友又怎配走正門呢？那只能另闢溪徑了。

既是工友使用，這條小路當然不講氣派、不賣花巧，一以實用便捷為務。原本五分鐘的路程，走鬼鼠路，兩分鐘便完成了。每次從鬼鼠路轉出本部，我都有一種潛行疾走、成功突擊的快感。有時也會想像自己是個成功闖進香港的偷渡客，望著本部的人車傻笑。

這裏的偷渡客聯想，並非憑空而來，而是與鬼鼠路左邊的建築物基底有關。建築物基底是平的，但山坡卻是斜下的，二者配搭，便湊出了一塊神秘漆黑的三角地。這塊三角地頗為寬敞，藏十數人絕不成問題。更絕的是銳角那邊，基底便是頂蓋，遮風擋雨之餘，也嚴防日光滲入，外邊即使陽光猛烈，那裏也依然難以看透。我常想，偷渡客只要鋪床蓋被，即能長住於此，他人絕難發現。

地形巧妙，當然有利偷渡客躲藏。而鬼鼠路人跡罕至，才是不給發現的主因。且看當路的礦泉水樽，寒暑幾何，卻始終無人拾走。攔路霸街，竟能就此安頓。再往下走幾步，便會發現另一事物——糞便。這是鬼鼠路的後進，大概是一頭大快朵頤的野狗偶經此處留下的。其黑且大，落在樓梯要衝，甚有克敵智慧，是名副其實的地雷。若有人頻繁往來，想必早就按捺不住掃雷了。然而一星期過去了、兩星期過去了，這龐然大物還是巋然不動。害得我每次路過，也要閉著氣作大步跨。水樽、糞便竟然如斯放肆，其人跡罕至不辯自明。

這條鬼鼠路，不唯天地精華、萬物之靈所不屑，動物、昆蟲也甚少逗留，當然，那頭誤入歧途的野狗除外。證據呢？還是那堆糞便。按道理，糞便為食物之渣滓，人類自然聞之嘔心，然而蒼蠅輩則不然，乃視之為天下美食。面對天掉下來的饀餅，那有不動心之理？不消兩三日，必有群蠅敘餐。然而，一星期過去了、兩星期過去了，卻竟然寸蠅不生，糞便還是那堆糞便，只添了從虛無而來的點點白菌。看來鬼鼠路之鬼鼠並非浪得虛名，連大自然生物也難以覺察。

鬼鼠路在中大是獨特的，方便且曲折、危險卻安心。差可比擬的是從本部直插崇基的小橋流水路。那裏歷史悠久，也較為出名，為趕不上校巴的同學下山的不二之選。因此，雖然人類愈發進步、愈發高尚、愈發不想操勞雙腳，偶爾還能碰到幾塊匆匆的面龐。鬼鼠路呢？經過神秘三角時，我會想像有工友在這裏躲懶午休，或有偷渡客長期棲居，被我識破後衝出來殺人滅口；太陽下山後更不消說，其險也若此，自然多添一份驚懼，想像索命鬼神忽然出來推我一把，我便一命嗚呼，反成地縛靈了。然而想像始終是想像，行走鬼鼠路經月，卻從來沒碰見過任何生物。

因此，斷斷續續、像掉了幾顆大牙的一條小石梯，也足夠我敝帚自珍了。教授講師乃上等人，行不由徑，一貫走正門，自然是不屑走。景色嚇人、淒冷偏闢，愛熱鬧的學子也不會有興趣。至於開路的工友，似乎也以其危險而棄用之。這種無人問津、不上不下、叫天不應叫地不聞的尷尬心情，便只有落單的人才能體會、才能發現它。所謂天人應合、所謂物之類聚，其斯之謂歟？

平凡的停車場，誰能想像這裏有「鬼鼠路」暗生？

即使走到入口，依然看不到鬼鼠路在那兒，

其鬼鼠如斯。

礦泉水樽。老神在在的擋路，

是此梯之元老，任何人等不得冒犯。

糞便。拍照果然竟然縮小了很多，

難道野狗回來反雛？

比百慕達還神秘的三角位。這是銳角深處，
拍照時真的擔心忽然跑了一個偷渡客出來。

談本性

談個性

小時候，我大概是一個十分自我的人吧？所謂性格自我，說穿了，其實就是有點孤獨吧。獨自找樂子卻又能自得其樂，恐怕便是「自我」的定義吧？

成長環境影響性格，這是不爭的事實。此之所以，現在要回想兒時的片段，想起的大多是自娛的往事；反過來說，能想得出自娛的事情如此地多，以至於成為當時生活的主幹，則「自我」性格之形成，實在是理所當然的事情。

隨手舉例以明之：

片段一：曾細數某個地鐵（長沙灣吧？）由A出口行到B出口的步數，大概數百步罷？數完後，便回頭數共行了多少格，往來再三，好像消磨了一小時。

片段二：媽媽在深水埗批發站長街買衣服。我獨自一人由街頭行至街尾，走了兩三條街，折返一看，媽媽尚在購物；再行，再回頭看，尚在；再行，再回頭看，尚在。如是者十數次，其間並沒有進過任何一間鋪頭，單是往復走已消磨了三、四小時；

片段三：假日閒著無聊，不斷借故落街打發。回家輒出，少說也有六七次。走到街上，大概都是漫無目的地亂行。有時無端逛了多所文具店說要買筆，最終一枝也買不成；有時花了半小時出新墟，卻只打了一鋪街機便折回。這消磨時間的方法最有效，可達五、六小時，直至黃昏才歇下。

當然，有這麼多無聊的時光來揮霍，是幸運的。而我邊行路邊思考的個性，想必也建基於這類無聊的自娛。按道理，似我這般自我無聊之人，不是自閉患者，便是天才吧？為何我又此兩頭不到岸，只是碌碌凡人一個？

還是向造物主感恩吧！少時查《通勝》的「諸葛神數」，得悉本命的基本特徵是「車無輪，鼎缺足」(或記憶有誤，但大意肯定沒錯)，就是說天生殘缺，不能成大器。這一點在個性中又得到充份體現：造物者在令我「自我」之餘，也公平地令我「自卑」，二者互相制衡，巧妙非常。進一步退兩步，勝一回負兩回，永遠都在原點打轉，既不能精進，也不會淪為廢柴，旁人已去，自己特孤懸於此。

得天獨薄，令我在很多事情上都難下決定、猶疑不決，一開始便落後別人甚多。唯其落後，才不用費心於力爭上游；唯其落後，才能有時間抒展性格，這大概便是無用之大用了。百無聊賴，便自省以打發時間，得其大意，往外投射之，竟能與無往不復的東方世界觀接軌。情況如此，則只能安於本命了，還能幹甚麼呢？

少數派

三十而立，四十而不惑。在工作前景尚未完全確定之前，首先確立的反而是人生觀，也學懂了如何坦率表達。這裏所寫的總算都是由衷之言。贊成也罷，反對也罷，也沒所謂了。

這次要談的是處身群體的取向和態度，一言以蔽之曰：少數派。

多數少數本來是相對的。例如說，近日的佔領行動，霸路者相對於「沉默的大多數」而言，是小眾；然而，身邊若有眾多有學識具前瞻性的朋友的話，則反對佔領行動者反而是小眾了。因此，所謂「少數派」，只是籠統稱呼，偶爾還會轉化立場的。

究竟少數派在群體之中的崗位是甚麼？曰：留意關鍵，留心細節，注視別人所經常忽略的，尤其是眾人愈覺得理所當然的，便愈要留意有沒有障蔽。總之，在我而言，這既能深化自己的對世界的理解，也能為整個群體留一口活氣。

這種與主流意見唱反調的立場，正是所謂的「少數派」。其本質是「照之於天」，利用自然之道來消化因為成心而出現的對立矛盾，希望大家能理性思考。這可算是置身事外的荒蕪之地，立足於此，能較少受到「眾口一辭」、「三人成虎」的言論影響判斷。而隨時意識自己身處於主流之外，也可算是一種理性的警惕。

然則這取態又有何壞處？耽於弄清全盤事情，自然便會欠缺行動力。因為有了全盤的眼光，甚至還要理解對立方的想法，便不會太積極配合團體行動。隨時留在隊尾「鞭其後」，希望一切能循自然而行，更不想有任何作為了。此之所以荀子批莊子是「蔽於天而不知人」，認為道家的根本弱點是以天然來否定人為，正是命中其弱點，即使是莊子，也只能含笑認負。

日損學

「為道日損」之學，無以名之，姑名為「日損學」。

很多人認為，此學是要拋棄知識，以至於淨盡，這樣便能得道。其方法如此荒誕不經，以至無法做到(知識怎能全數拋棄？)，因此理性之人，乍聞之下，「當堂嚇一跳」，冷靜細思，「然後得啖笑」。

《老子》原意是否如此？請先看原文。

《老子．第四十八章》：「為學日益，為道日損，損之又損，以至於無為。無為而無不為。」(末句疑衍，非關宏旨)

注意，原文說的「損」，其下限僅為「無為」(不作為，一切循自然之道而行)，而非「無有」。「無為」與「無有」，相異之處幾希，卻非常關鍵。

或曰：「無為」與「無有」，似乎沒甚麼不同罷？當我甚麼也沒有時，便只能不作為了，兩者難道不是等值的嗎？哈哈，讓我也像《告白》裏松隆子在片尾那樣，把一切的情感都隱藏起來，輕輕地回應一句吧：「開玩笑啦。」

自小，我們便在吸收知識，務得務多。但正如香港傳媒在傳遞資訊時夾附了媒體的立場、看法一樣，我們在吸收知識時，也把一些假設、價值觀信以為真地裝進腦袋裏。這是不自覺、卻又是千真萬確的事實。如今還有沒有人懷疑人類是猴子進化而成？又有沒有人懷疑美國當時登月為造假？總之，我們都習慣了把假設為真的知識作為理性前提，來建構我們的認知、我們的人生。

正如笛卡兒懷疑世上一切、努力尋找絕對無法懷疑的事物建構他的哲學一樣，先秦道家學者，或者說是遠古的中國人，也是於此著力的。不過，與笛卡兒反求諸內，認為自己思想無可懷疑，而得出「我思故我在」的判斷不同，我國先輩是求諸外的。天長地久，天何言哉？飄風不終朝，驟雨不終日，天何言哉？偉大的大自然之力，無可懷疑，就是我們的立足點。

因此，所謂日損之學，就是告訴我們把知識洗淨之法。我們要去除的，是夾附於知識之間的主觀價值判斷。去除的標準便是那東西是否合乎自然之道。舉例說，萬物隨生隨滅，此乃天理，無可懷疑；若有人聲稱有永生之術，此有逆自然循環之理，必然非真。儒家愛親人而至天下人，墨家泛愛天下人，自「道」觀之，二者皆是愛己所著緊之人物，則其相爭又有何益？

因此，《老子》教導我們務去後天、人為的立場，嚴防偏見、成心，回歸自然，循自然之道而行，因為人為立場、成心都是虛偽造作的東西。大國為人類福祉而摧毀邪惡國家，這是令人打冷顫的說法。大是大非一經定性，便能隨心所欲、理直氣壯地打擊對方，絕無協調空間，因為對方已被定性為邪惡，是十惡不赦的怪物。戒之，慎之，這是偏見之最大罪者。似此行為，寧願大國黑出面來，直認為己利策反敵國異見者、或為去除威脅而剷除反對國，如此，則為自然動物爭地盤的常事。

青春期

對於我來說，青春期的主旋律，是情與理，是感性和理性。

拉遠一點來說。小時候，自覺天資甚差：軟弱、率性、粗心、遲頓、衝動、愚蠢、害羞、無能，集百害於一身，卻一無長處。最不滿的是性格軟弱，唯軟弱，故常受感情支配行事，而錯漏百出。反之，只要足夠聰明，便能克服大部份難題、解決人性弱點。放棄感性而專行理性，正是那時我認為最完美、最理想的狀態。

當然，這是因為本性愚蠢，才渴求聰明。人是因為缺乏某些東西，才會覺得它是值得爭取的，所謂「求不得」之苦，眾人皆然。

我究竟蠢頓到甚麼地步呢？做同一件事、想同一道題目，往往是最後一人答出，別人都較我才思敏捷；對於首次接觸的事情，必定會猶豫不決，而把事情弄糟。在我心目中，所謂天才是指首次接觸便能輕鬆掌握其關鍵、並迅速地解決難題的人。後來發現，這正與《論語》所說的「生而知之者」暗合，也實在是小弟的一種榮幸。

這便是我的「唯智論」，是貫徹了前半生的主要想法，也是一直在情、理之間掙扎的根源。

我是如何面對這個「輸在起跑線」的困局呢？一個愚蠢的人如何令自己變得聰明呢？在我眼中，別人都是很聰明的，因此，虛心學習、吸收智慧、豐富經驗，便是不二法門。我愛看偵探小說，愛看棋書，正是要歸納出一套提升智力的方法來。

這其實非常徒勞，因為現世的經驗與天資是毫無關係的。雖然，不斷努力卻令我發現了一件事情：別人雖然聰明，卻常輕率粗心敗事。我只要堅持不放棄、努力弄通問題，即使天資魯頓，仍有望成功。愈心無旁騖，成功率愈高。

所謂心無旁騖，是指不為感情影響，一切行動和想法以最好的結果為依歸。而當這方法漸見成效，便生出了一份自信，甚至有「我的天資極差，所得到的一切都是後天努力掙回來的」這極端想法。

我便是帶著這想法唸中學的。這想法根深蒂固，並衍生出抑壓本性的重大問題：我的天性真的如此鄙陋嗎？而且，我的天性埋沒到那裏去了？以下兩件事情，便是這矛盾的具體反映：

1.對小學的率性非常懷念。那時，我一直認為小學是我人生最光輝的歲月，尤其是小五、小六與同學組成「七人幫」的日子，是猶如堯舜時代般無法超越的最美滿時光。孤身升讀中一伊初(其實也有三數個不熟的小學同學一起升讀)，在未被污染前也有一段積極活躍的「小陽春」。不過和小學時代相比，是兩碼子的事情。

這裏所說的「被污染」，是指目睹身旁同學因鋒芒太露而被狠狠教訓的事。另一方面，也是指遇上了一個令我心動的女同學，對異性的絕對害羞的笨拙本性忽然跳了出來，便更懷念小學男女混玩的時光。(中學時代，我與異性交流的笨拙程度甚至不如男校生。)

2.中四的復性運動。中四同學變化很大，我曾下決心乘機洗底、重新做人。我要努力與別人(尤其異性，這是重點)接觸，積極參與不同活動，重新尋回那不知丟到那裏去的本性。即使找不回小學的純樸，至少也要回到初升中一時的天真率性。

這時候，有幸認識了一些比較友好的女同學，令復性運動得到某程度的體現，然而力度始終不夠，異性的高不可攀和極度的害羞註定我未能更率直。當然更關鍵的是，我認為一切的好事都是壓抑情感所掙回來的，又怎能走回頭路？

總之，復性與忍耐，徘徊於理性與感性之間的矛盾一直在中學時代纏繞著我。(主要指中一至中五，預科另有際遇，不贅)我要努力克服，尋求解脫，都沒有成功。不意這樣深入思考，卻讓我認識自己更深，終於在大學迎來了蛻變。古人的智慧，良師的引導，我恍恍惚惚地飛升，回過神來，竟發現原來已不自覺地抵達了思考的頂峰。俯視之，眾人皆在山下。而對於何謂本性、情與理的取捨，終得以下一解：

「感性的自己，以及理性的自己，都是自己。」

當然，這一解之後又令我陷入了人格分裂、腦裂的疑雲，不過卻是後話了。

大平衡

若數這裏我最喜歡的網誌，必然是〈平衡〉。無論是構思、取材、行文，都超出其他篇章甚多，遠遠拋離第二和第三位的。「平衡」本是很普通的題目，他人於此想必會寫心態平衡吧，而那篇居然堂堂正正地寫平衡力，是非常別緻的。

在這心態失衡的世代，任何人也會講求心態平衡，但我認為「平衡」的意義遠超於此。除了物質講求平衡力、精神講求平衡心態外，我們還可提高「平衡」的層次，以之描述事物演變，甚至世界運作的情狀。在這意義上談平衡，我們可稱之為「大平衡」。

事物演變的大勢是趨向平衡。這本是老生常談，遠古中國人便以之觀察世界。然而在這個講求進步、認為人類的步伐是如箭矢般勇往直前的世代，重提這個「過時」的想法，總算是別具一格吧？

主張「大平衡」的理由其實非常簡單：大自然正是如此運作，因此世界也是如此運作，這暗含了「道法自然」的觀點。自然循環，雖然偶有失衡之時，但整體來說大抵還是著保持著「平衡」的姿態、繞圈而前的。進步之力看似持久而穩定，卻經常會碰到強大拉力，把不少成果摧毀。驚魂甫定之後，方覺一切已洗牌重來，新的平衡開始。大自然便是以這種方法，保持了更廣義的平衡。

如果說，西方辯證法的量變質變轉換精確地描述了事物發展的方式，則傳統中國人所強調的「萬物往復」、《老子》再三致意的「物極必反」，便是在更高的層次概括出萬事萬物的總變化。至於這裏所說的「大平衡」，則兼大小動靜而言，是更純正的描述。

面對這股偉大的力量，人們定必意識到自己的渺小，其心態自然會起變化，而變得乖離眾人常態。此之所以荀子批評莊子輕視人為而「萬物盡因」，而朱熹也批評老子利用「物極必反」行陰謀。從「大平衡」的視點看，眼光如此闊大也是失衡的，結果以「天下皆謂我道大」為傲的學者，往往便成了最迂闊於事的渾人。而這也印證了「大平衡」的前設：現世無物是完美的，只能平衡各方。

性之所趨，我自小便隱約有此想法。不過往時銳氣正盛，硬想要打破這種平衡。當然要戰勝它必先認可它，因此很多人都說我很「道家」。這一點我並不反對，但實情是我一直甚少接觸道家思想，所有想法都是從自己的經驗一點一滴積累而成，包括這個「大平衡」的意識。真正接觸道家思想的時間，是黃繼持先生的《莊子》課，那已是大二之事情。因此，與其說我的思想源於道家，不如說我的想法能與之契合非常，所謂「英雄所見略同」，實在是可喜可賀，可喜可賀。

話說回來，真正把「大平衡」這想法歸納出來，絕非自然而然之事，那自有一番曲折、甚至是極之刁轉古怪的。總之，我現在可以肯定地說，這觀念形成於2007年初，日期明確，證據確鑿。為何這般肯定呢？因為這是我一邊此寫網誌時、一邊構思出來的：「自由」、「上帝」、「石頭」、「隔絕」、「無限」、「有待」，以至後來的「時空」、「資源」……對了，對了，便是這堆短文了。

至於動機，則更是瘋狂而有趣。

自中六開始，我便已著手構思一個虛幻的世界。斷斷續續地充實，終於在那時發覺尚有一個大缺環——這個世界的運行法則。為此，我便透過撰寫網誌來建構一個獨特的世界觀。當時的重點是合理、無破綻，不求其必真，只求其不是必假。總之，那些文字並非我真正的感悟，而只是認真地鬧著玩的塗鴉。

有趣的是，隨著經驗累積，我居然對之泥足深陷，「大平衡」的觀點漸與自身的生命融合，最終弄假成真，成了真正屬於我的東西。正如有人批評莊子一樣，我也已躲進了自己創造的世界，再也走不出來。不過，對於非常強調個性的我而言，這絕對是適得其所、甚至是死得其所的了。

案：本文在「平衡」之前冠一「大」字，其用意與天主教神化某人而封「聖」、《老子》每以凡物比附形而上的狀態時加「玄」字一樣，純粹是為了突出這概念的根源性、宗教性，甚至是其神性而已，善哉善哉！