寧靜之颱風眼

懷念

2010-03-12T18:10:00.006+08:00

小時候，我和鄰居愛玩紙板遊戲。逢星期五、六晚上，便聚到後巷玩樂。一友人阿智甚具創意，自行製作獨家《大富翁》，把很多有趣的規矩和想法都加進去，我們當然玩得十分高興。後來這《大富翁》稍為殘舊，阿智卻突然丟掉它。我們深感可惜，他的回應卻是：「不要緊，這種東西我隨時都可以製作出來。」

　　結果，他再也沒有製作另一副全新的《大富翁》。獨家《大富翁》所帶給我的喜樂，只能永存心中。

　　大學時代，愛到某兄弟宿舍玩樂。當時有一套「92象棋大師」電腦遊戲，我們三人各取自己的姓氏，以「郭于朱」之名下電腦象棋。隨著「郭于朱」經歷多次棋局的起落，我們對它的感情漸變深厚。某天，我對它的戰績有點不滿意，便擅自刪除之。兄弟很意外，我卻說：「不要緊，『郭于朱』隨時可以再弄一個，其分數紀錄也隨時可以再創造。」

　　結果，我們再也沒有創造第二個「郭于朱」，「郭于朱」所帶來的種種樂趣，只能永存心中。

　　喜愛玩樂的我，經歷了多少美妙時光。人們每在曲終人散之時，便興黛玉之嘆，我卻從不如此。因為，我覺得只要朋友在身旁，再來一次又有何難？

　　顯然，事實未必如此。

　　每個人都是獨立的。能在某時某地聚在一起創造美好時光的機會並不多。我們常為自己的生活打拼，努力忙著再忙著，讓時間悄然溜走。可能在數年後的某一天，我們會記起以往某個快樂的情景，才突然意識到這情景已遠離我們，居然並非觸手可及的。

　　這，能不惆悵嗎？能不令人懷念嗎？

　　雖然如此，但也不必太過灰心。我們只要用心感受，必能將之內化成自己的一部份，再也不會丟失。而積極點看，既然以往所有快樂時光都是自己創造的，則將來總有機會再創造另一段美妙的回憶吧？只要敢於往前走，我相信人生還是充滿驚喜的。

距離

2010-03-06T00:31:00.003+08:00

人與人之間，沒有零距離。
我自是我，妳自是妳。

我奔向妳，因為妳身在遠地。
我逃離妳，因為已嗅到妳的氣味。

妳奔向我，因為我顯得神秘。
妳逃離我，因為相處已很乏味。

我往前衝，妳匆忙退避。
我往後退，妳卻不離不棄。

妳往前衝，我魚躍鳥飛。
妳往後退，我卻難捨難離。

或許，人與人之間最適當的距離，
就是跳恰恰舞時的我和妳。

　　大學時代，上《莊子》課時，常與教授有會心的眼神交流，所謂「相視而笑，莫逆於心」。某一天坐校巴，他後上，卻居然坐到我身旁。結果全程我正眼也不敢望他一眼、羞怯怯地一直望向窗外，直至他下車為止。神交關係突然變成近在咫尺，還真受不了呢。
　　

　　世上沒有第二個自己，我們總會與別人有一定的距離。我認為自己的本質非常差劣，脫光光站在別人面前會嚇跑對方。為了不搞垮彼此關係，當我覺得別人走得太近，便會突然拉遠距離：同學如是、同事如是、朋友如是、情人如是、家人如是，無一例外。

　　當然，如果別人十分明白我的想法，我會非常樂意和他無限親近。為了確認，我經常會在某時某刻，暗設關卡。若對方心領神會，自然更能交心；若對方無意深入理解，那我便會不動聲息悄悄後退。
　　

　　「愈想親近的人，愈要拉開距離。」這是情場男女角力的手段，我別扭地用在一切關係上。除了保護自己、保護別人、保護這段關係之外，我還認為若經常近視對方，久之必然看不清全貌。此即《孟子》「明察秋毫之末，而不見輿薪」之意。所以，偶爾拉遠一下距離，調劑一下，也是有好處的。

　　如此羞於表現自己，最終恐怕會變成自閉吧？我的解決之道是：文字。文字交流，本身已是隔了一層，不論寫得如何懇切，終究還是隔了一層，絕比不上一瞬真誠的眼神。而且，下筆時能深思熟慮，能較圓滿地表達感情，也較能暗示出種種弦外之音。

　　有時，我以文字表達出委曲婉轉的感情，卻換來直接的一問：「不高興？」、「有心事？」若這是書面回應，還可虛與委蛇；若這是直接的語言關懷，我卻會顯得手足無措，難以回話，反倒讓對方以為我討厭別人關心自己、而拒諸千里之外。事實上，這反應又回到上述「自我保護」的機制中：我既然選擇以文字表達感情，必然在其中暗示了許多心底話，並希望對方能在字裏行間自行發現，或提出自己意見，或表示有興趣深入了解文字內容。若直接向我要答案，我可能又會覺得對方還未過關，條件反射地拉開距離了。

案：為配合主題，本篇已經寫得不能再白。若認為還不夠白，則表示我們只能交一臂同遊於世而已。

無賴

2010-01-22T15:45:00.004+08:00

《伊索寓言．蝙蝠和鼠狼》：

一隻蝙蝠墜落到地面上來，被一隻鼠狼捉住了，蝙蝠哀求討饒。鼠狼不答應，說它自己最愛和鳥類為敵。蝙蝠便證明它自己不是鳥，只是一隻老鼠，因此鼠狼就放了它。
不久這只蝙蝠又墜落到地上來，被另一隻鼠狼捉住，它同樣地哀求討饒。那鼠狼說它自己最恨老鼠，蝙蝠證明自己並不是老鼠，而是一隻蝙蝠；因此，它第二次又安然地逃離危險了。
隨機應變乃聰明之舉。
(http://www.tingvoa.com/html/20100105/11473.html)

　　故事的蝙蝠為求活命，不惜否認身份、作千面人，自是情有可原。錢鍾書〈讀伊索寓言〉更把它活用到鑽營生活的層面：

例如蝙蝠的故事：蝙蝠碰見鳥就充作鳥，碰見獸就充作獸。人比蝙蝠就聰明多了。他會把蝙蝠的方法反過來施用：在鳥類裡偏要充獸，表示腳踏實地；在獸類裡偏要充鳥，表示高超出世。向武人賣弄風雅，向文人裝作英雄；在上流社會裡他是又窮又硬的平民，到了平民中間，他又是屈尊下顧的文化份子：這當然不是蝙蝠，這只是——人。
　　
　　多可怕，亦復可悲。其實這故事還有下文的：

後來，這人想找歸宿，便向文人弄風雅，卻不脫其粗魯氣；向武人裝英雄，卻保留其儒士風。進退失據，兩邊不是人，只能在夾縫中渡其餘生。

　　從中，我們領略了無賴歹徒的真正意思，正是「無賴」——無所依賴。無所事事，輕飄飄的，自然要混東混西了。

　　在這意義上，其實我也是一名「無賴」，不過行為卻更為極端古怪。還是以蝙蝠為說吧：

蝙蝠碰見鳥就充作鳥，碰見獸就充作獸。後來兩邊都混不過去，便到海裏學習游水，與魚類為朋。
　　
　　諸君，這可是「無賴」之極了吧！

題外話：舜爺今天面試，於此北鄉自剄，作侯嬴之別！

因是

2010-01-13T17:39:00.002+08:00

因是，即是「如如」、「如其然」。依循自然規律處世，當然難有作為。這是荀子批評莊子「蔽于天而不知人」的重點。

　　與自然同步，易流於麻木不仁。何也？看見螳螂捕蟬，便會以為合於「弱肉強食」之理而不加援手。由此推論，此人眼見惡霸以大欺少，也只會袖手旁觀，靜待天收。尤有甚者，像《老子》那樣舞弄自然之理，「將欲弱之，必固強之」，從強調人及其正面價值的儒家立場看，更是十惡不赦了，當然需要嚴加批判。
　　
　　那麼，「因是因非，因非因是」，真的是如此不堪、如此拙劣嗎？所謂「大仁不仁」，難道只是「麻木不仁」的托辭嗎？
　　
　　先談舞弄自然之理的人，我認為他們尚未掃除乾淨，難與「大仁不仁」者比肩。蓋世上一切，無非自然。雖然理解自然之理的是「我」，但「我」也是自然的一部份。然而此等人卻自別於自然，尚存一絲「我」念，故無法真正與大道混而為一。

　　那麼，與大道混一的人，都會「麻木不仁」嗎？未必然，又未必不然。要之，自然能化掉一切，人們混跡其中，自是無往而不可。
　　
　　應否繼續寫下去呢？還是就此打住好呢？
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　　還是隨便舉個實例說說吧：在街上看見有人摔倒，有人會想也不想、直接過去扶持；有人會想：不用理他，總會有人仗義扶持；有人會想：讓他自己站起來吧，讓他好好體驗人性之冷淡、培養獨立自強之品格；又有人會想：在街上摔倒只是小事，我現在想的是從政、為蒼生百姓出點力；有人聞之會想：小善不作，怎能為大善；有人應之曰：專為小善者，不能為大善；有人聞之曰：糾纏於「小善」「大善」的人，只會光說不練；又有人反駁曰：衝動的人，易為人所利用。有人應之曰：總好過甚麼也不做；有人又反駁曰：瞎幹之害比不幹要大；又有人應曰：未試過，怎知效果；對曰：有些事情，只需稍為推理便可推出來……

　　總之，所謂因是，除了因自然之是，也兼因人性之是。能盡其性，乃真得自由者也。

靈異

2010-01-12T18:25:00.003+08:00

人類知識有限，造物創意難明。庸詎知今之靈異者非將來之科學乎？庸詎知今之靈異者非果然為靈異乎？

發端
　　零五年底遷入新居，吾一人先住。山上頗為清靜，室內稍感壓抑。開電視，即為電影〈凶房〉，則為該數年定調。
　　此房子本為二手舊樓，傢俱未算破爛，卻總有幾分殘舊。廳房見方，心情卻有說不出的不暢。尤以睡房頂之天花板儲物櫃，站在櫈上，伸手始能及之，極目而視，更是深不見底。吾嘗猜想，其深處可能有奉供之物。逐放一易碎光管於其間，若有動靜便能立刻發現。吾妻遷入後，做法更加徹底，不斷放入大物件充實之，以安其心。

關燈
　　睡覺關燈，人之常情。居住伊初，獨居未慣。故每看書至深夜，最後力竭而睡。然而關燈上床，少頃，卻時聞「卡勒」之聲。此乃關燈之聲，吾稱為「二次關燈」。萬籟俱寂，若該晚出現「二次關燈」，吾必突然驚醒，久久未能再睡，是夜變得非常難熬。
　　是時，吾變得非常敏感，遂意此房子必有神祗居住，一心與之和平相處。出門則念：吾出門矣，此乃爾活動之時間矣。關燈則念：吾睡覺矣，此乃爾活動之時間矣。此念一起，心情自是踏實不少。雖然，此後「二次關燈」仍時有所聞，令人煩擾不已。
　　或曰：老舊電線多如此。然而綜觀卜居之四年，「二次關燈」只集中在首半年及最後三個月頻繁出現，則復無解。

墮落
　　密月之旅，房子卻是兩種感覺。旅行前沈重鬱結，旅行後卻是渙然一新，更有窗明几淨之氣息。竊意房子之神祗經過十多天「冷靜期」，始終接受吾家之遷入歟？
　　然而，零八農曆年，又出現「墮落」事件。
　　話說吾大廳之布置，高矮書櫃並排，其櫃頂落差處則放有大幅結婚油畫。該處不近窗門，風雨無由入，按理非常安穩。油畫置於此，兩年來亦未曾有何異動。年初二，妻於市場購得蘭花，置於油畫前方。深夜，忽聞墮物之聲。我倆出廳視察，卻見油畫與蘭花俱已墮下，花盤盡毀。其明日，復購新花盤重安置之。晚上又聞墮物之聲，一看，其情狀與昨晚無異。唯蘭花已被折騰得只能丟棄。我倆面面相覻，不敢多想，收拾妥當便睡去。
　　從此，在油畫前方不敢置任何物件，此後油畫再不墮落。
　　此乃徹頭徹尾之靈異事件，還幸油畫中之大頭像，乃吾妻與我，還不算太驚嚇。自解曰：此神祗不喜油畫前放雜物，以礙其欣賞油畫而已。一笑。

人影
　　搬出前數月，買來大量紙箱，堆得通屋皆是。在此忙碌之時，房子氣氛居然漸變奇怪，與當初遷入之時相若。在睡房瞥出大廳，偶見影子於紙箱堆閃過，此疲累之下之幻像歟？唯只見影子閃過而已，未有大患，最終都能順利搬出。

　　遷出之後，因緣際會，尚需回去打掃。業主來臨，寒喧幾句便離去。只見他已致電裝修師父，整葺一下便立即放租。我與這間房子緣份已盡，到底只是過客而已。

無盡

2010-01-11T18:25:00.003+08:00

無盡，其實是十分恐怖的。

　　古希臘人深明此理，故地獄極刑，多叫罪人不斷重覆受苦。君不見犯下盜火大罪的普羅米修斯，其刑罰正是無盡的苦難：老鷹每天喫其肝，每晚復原，周而復始。這與遙遠的東方，女娃溺死後化身精衛鳥，不由自主地銜木填海各有意趣。要之，都是無盡的悲情。

　　基督教反推之，有地獄永刑之外，復有天堂永生：既然永遠受苦為大苦，那永遠享福必然為大樂吧？

　　其實，永遠受苦的相反並不是永遠享樂，而是不需永遠如此。把永遠享樂提到永遠受苦的反面，是不通人情人性。永恆的享受，久之必然怠倦生厭，此人之情也。每晚設宴，必令人吃不消；永遠平安，終會枯燥難耐。

　　或曰：上天堂、得永生是精神之提昇。然而永生永苦乃凡人之念，若精神進了不同層次，永生永苦便失其意義，則奈何還以永生永苦勸之？

　　總之，不論永遠受苦或永遠享樂，還是擺脫不了無盡之苦。還是中國的上天待人至厚：

　　　「夫大塊載我以形，勞我以生，逸我以老，息我以死。故善吾生者，乃
　　　所以善吾死也。」

　　對於一些在世上汲汲追求的人，這不啻是一個解脫。種極入世的人，到了沒法堅持的一刻，突悟此理，瀟灑放手，便是美事。

　　本文把永遠享樂及永遠受苦等而視之，是一種詭辯。對本來就頗為矛盾的人性而言，如此形容可謂恰到好處，試以另一例子明之：

　　恨的反面不是愛，而是無情。

　　似此言論，吾等只能脈脈領受。

月亮

2009-11-19T17:47:00.001+08:00

遷居後，首度發惡夢。

　　夢中的厲鬼凶悍異常，與搬家前幾晚鬼影憧憧之時夢見的厲鬼不遑多讓。那次被鬼壓之餘，更被她猛力搖晃，非常驚心動魄。這一次，女鬼自我右側飄然而來，房中環境漸變得迷糊不清，較諸上次，其氣勢絕對是有過之而無不及。

　　就在她愈逼愈近，我愈來愈驚慌、壓力愈來愈大的時候，突然想起了「月亮」！

　　「月亮」是甚麼？又要從我最近在「香討」追看的鬼故事說起。

　　前些時候，我從友人口中得知近日「香討」有一個十分吸引的鬼故事正在連載。該故事的情節十分精彩刺激，非一般俗物（甚至〈星島日報〉也曾在萬聖節報導過）。當中的捉鬼師傅便曾對主角說：心靜便百鬼不侵。如果出現幻覺，你可閉上眼睛，想像一個很大、很光的月亮，那便能心靜下來。

　　千鈞一髮之時，我自然地想到這情節，於是便集中精神想像「月亮」，一個很大、很圓的月亮。漸漸地，柔和的月光散入四周的環境裏，把恐怖迷糊的環境照得十分明亮。突然，四周便像開動閃光燈般閃了一下。一閃之後，頓覺陰霾全消，四周雖然昏暗，卻完全沒有之前那種恐怖的感覺。

　　驚魂甫定，我盡力感受四周環境，隱隱然又擔心女鬼會捲土重來。這時又感到右側有點壓力。我不敢怠慢，再次集中精神想「月亮」，果然便把這隱患消除了。四周環境頓時變得十分清爽。不過，以「清爽」形容夜深的景色，很奇怪吧？

　　隨後，我便睡得很安穩，至到天曉。

　　這段經歷，疑幻似真。甚至連有沒有真的張開過眼睛，我也不確定呢。

沐浴

2009-09-02T16:11:00.000+08:00

人之初，甚麼也沒有，甚麼也不懂。唯其甚麼也沒有，甚麼也不懂，才是人們最清白、最乾淨的時候。這一刻，我們只會哭。一哭，必有人噓寒問暖、衣衣食食。
　　可見，在嬰兒時期，所有東西都是外來的。除了一身孑然，還能有甚麼呢？
　　人是會成長的。我們漸漸懂得裝備、漸漸懂得爭取。能力大了，能控制的東西多了，便覺得能控制、爭取回來的東西，是屬於自己的。
　　實一點的，是指衣、食、住、行，那不消說；
　　虛一點的，是指身份、地位，亦屬此類；
　　或以為以上皆外物，實不能永遠擁有，於是反求諸己，專注於經驗、智慧、見識之增長，使人生豐盛無限。
　　斯已矣。
　　人生在世數十年，偶爾來一個思想沐浴、把自己脫個精光，也是好的：
　　外衣是金錢物質身份地位諸般外物。有些人的外衣珠光寶氣、沉甸甸的，已無力脫下來。我則無此負擔。鬆鬆肩膀，輕飄飄的外衣已應聲墮下，如土委地。脫掉之後，猶能狠狠地踐踏數腳，以快吾意。
　　內衣是經驗智慧諸般內涵。看著別人的內衣，大多色彩斑爛，穿得煞是漂亮。自己的卻不中看不中用，簡陋得羞於示人。沒有外衣掩飾，立時輕解羅裳，隨手扔掉，隨風而逝。
　　好了，現已身無長物。整個人輕飄飄的，感到十分羞澀。人的本義便是一無所有嗎？嬰兒若有知也是這種感覺吧？要面對這樣的自己，必須付出勇氣。現在便站出來，大叫吧：
　　各位看吧！各位看吧！這便是區區小我，甚麼也沒有的我。我十分嬴弱、十分卑微。我想哭，哭不出來，卻無端笑了出來。
　　各位看吧！各位看吧！我是嬰兒，沒有名字。我是孤影，沒有同伴。在路上行走，像是在海中漂浮；與人說話，更是抬不起頭。
　　各位看吧！各位看吧！一句怒罵能夠震碎我的膽，一個蔑視能夠打碎我的心。磨擦一下我便感到灼熱、微風吹過我便感到冰冷。
　　各位看吧！各位看吧！我是天邊的一片浮雲，是地下的一條臭蟲。我無法行走，只能隨風而動；我不懂覓食，只會吃剩菜殘羹。
　　暴雨嘩啦嘩啦瀉下，身心都清滌十分滿足。

　　這經驗可稱為「小輪迴」。

魚樂

2009-05-27T16:03:00.003+08:00

魚樂

　　且看《莊子．秋水》「知魚之樂」的小故事：

　　　莊子與惠子遊於濠梁之上。莊子曰：「儵魚出遊從容，是魚之樂也。」
　　　惠子曰：「子非魚，安知魚之樂？」
　　　莊子曰：「子非我，安知我不知魚之樂？」
　　　惠子曰：「我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全
　　　矣。」
　　　莊子曰：「請循其本。子曰『汝安知魚樂』云者，既已知吾知之而問
　　　我，我知之濠上也。」

　　小弟的中學時代，這是文學會考篇章。當時老師說莊子用詭辯，硬把惠子「安知魚樂」的「安」字，由「怎麼會」曲解為「用甚麼方法」，然後大讚莊子的辯論技巧云云。

　　當時聽課，深替惠子不值。正如預科讀到孟子力斥告子「性無善無不善」一樣：如果我是告子，必然像孔夫子一樣，回顧鏡頭，一臉無奈地說：「是故惡夫佞者！」

　　孟告之辯性善，按下不表。「請循其本」，且先翻莊惠這筆賬。
　　「知魚之魚」旨意，乃明莊子之通物情，若只能以「偷換概念」此等低劣技巧服惠子之口，則此辯尚且連螻蟻、屎溺且不如，更遑論能傳誦千古，揚名海外？其實，只消翻翻古書，看看郭注成疏，當能釋疑。如成疏有曰：

　　　惠子云『子非魚安知魚樂』者，足明惠子非莊子，而知莊子之不知魚
　　　也。且子既非我而知我，知我而問我，亦何妨我非魚而知魚，知魚而
　　　歎魚？

　　惠子非莊子而知莊子必不知魚樂，則其立場便是「我非子，而知子焉」，正正與「我非子，固不知子矣」相矛盾。莊子當然反對「物不相知」之說，故論辯之時便找住這個破綻駁倒惠子，而非在「安」字的歧義下功夫。

　　莊意既明，則諸君又以為莊惠孰對孰錯？

　　其實這樣解釋，莊子似乎也犯了「概念滑轉」的毛病，不過正是莊子之「知」與眾異，才能讓讀者感受其深意。至於其對手惠子，其實大可繼續拗頸：「我是從我不知你的感受，推論你不知魚的感受。你不能從我能推知你感知外物的極限，而推論出你也應該知道魚的感受。這是兩碼子的事情。」

　　當然，這駁論依然無法駁倒莊子，因為莊子也可以這麼說：「既然你我不相知，你怎知我無法感知外物？」如此這般，無窮無已。立場不同，結論當然迥異。

　　莊惠之辯，及此收手。現其真意，於願已足。真意既明，則世人於焉又能學到甚麼？曰：經驗。請看「莊惠之辯」的現代版：

　　　甲：「上帝愛人，為何又發動南亞海嘯害死嬰兒？」
　　　乙：「人不能妄意神。」
　　　甲：「然，則你又何嘗不是在妄意神？」

　　諸君又以為甲乙孰對孰錯？

讀書

2009-05-13T16:01:00.001+08:00

手中無書，心中有書。
　　任何時間、任何地點都能讀。不論是乘車、等人，不論是監考、吃飯，只要心有閑餘，隨時可讀。
　　這部書，立體而透明。「看」著每一個字，每一個標點。清楚極了。明澈極了。彷彿一伸手，便能把文字拿在手中細看，認識它，和它做朋友。
　　基本上，古代文人大多能如此，是今人退步了嗎？
　　現代科技資訊太發達了。逛逛互聯網，輕易便找到整套書的內容，注腳、版本資料一應俱全。物以罕為貴，如此輕賤地流傳，當然不會再有人誠心對待。甚至學者專家，也搞了一個「工具書學派」的名堂來。嗟夫！
　　對，物以罕為貴。樣我這樣的在野之士，讀書時間異常稀罕，無奈只能以此法讀書。雖然效率不高，卻能闖出新天地，此又意料之外也。
　　世事果然萬化不窮，每天每天都有新發現！

真相

2009-04-01T17:15:00.000+08:00

你認為是真的，未必一定是真。世界的真相，通常與你的認知有所落差。
　　因為，人類認識世界，有其成心。成心就是積累經驗，而形成對世間萬事萬物的一套看法。稱得上一套看法，就有其規矩，就有其量度世界的尺度。
　　遺憾的是，這個世界並不完美，任何規矩尺度都不能完滿解釋。譬若覆杯水於坳堂之上，水花四濺，水漬最後並不會是圓形，或任何一個幾何圖案。
　　安份的人視之，只能置若罔聞，或視之為特例，明知不妥卻說不出來。
　　執著的人視之，努力求真求解，卻得出「無法求得真相」這真相。
　　何等無奈呢。
　　明知無奈，卻繼續求真，此之為大無奈。
　　也罷，誰叫他們是執著的人呢！

　　雖然，人類能在芸芸眾生中脫穎而出，成心還是最重要的因素。
　　那怕成心的規矩有缺憾、有漏洞，但只要不去觸動，規矩還是非常有用，知識、制度等一切寶藏，全本乎此。
　　也因此，縱使無法把握一切事物的規律，但總能把握個別的。由掌握知識、到了解別人、應用技能，都是一步一腳印慢慢累積。
　　我們都是這樣長大的。
　　而且，我們都是這樣分開的。
　　我自行其是，你自行其是。結果都能自是其是。我們都能自是其是，便證明兩者都是，或兩者都不是。若兩者都是，我們便愈走愈遠，若兩者都不是，我們便愈走愈近。「你的是」和「我的是」有分別嗎？沒有分別嗎？「兩者都是」與「兩者都不是」有分別嗎？沒有分別嗎？若你並不清楚，那麼你真的不清楚嗎？還是你很清楚呢？我們能把所有的東西都說清楚嗎？我們能把世界的真相說清楚嗎？即使我們放棄成心，情況還是沒有改變。這樣，為何還要放棄成心呢？我們真的能放棄成心嗎？能放棄的是小成心，那我們能放棄大成心嗎？我們無法判斷大成心是不是成心，安於大成心已很不錯了。

　　任何人都能開放心懷，觀照萬物。然而，並非所有人都喜歡真相、能接受真相。自視才高八斗者，並不介意別人批評，只會介意自己原來真的不算是才高八斗；視別人為摯友者，並不介意他人不明白我倆的關係，只會介意摯友居然不當自己是摯友。人們聲稱追求真相，卻又害怕真相，害怕一瞬間便毀掉了他的人生、他的希望。這個真相果然是真相嗎？原來不是真相嗎？有人利用這種不確定性化解衝擊，達者則直接面對，大而化之。大而化之，實即全盤接受，化而不化。以化而不化的方法化之，才是真正的大而化之。別人說我重感情，我卻說我比自己所認為的更冷漠；別人認為我很愚蠢，我卻自知我雖然並不聰明，卻沒有他們愚蠢；我和別人交心，卻明知他們虛情假意；我認為完美，實際卻錯漏百出。我喜歡飛天，我喜歡唱歌，我是螻蟻，我是月球人。既而融和彼此，怎麼會有成心？既已融和彼此，怎麼會沒有成心？判斷有沒有成心的還是成心，不下判斷的便是絕對自由的聖人。難矣哉！難矣哉！歸休乎君！歸休乎君！

驚喜

2009-02-20T15:27:00.017+08:00

偶爾閒逛「香討」的「UFO及超自然力量討論區」，看到「十次元的世界」討論串(http://www.discuss.com.hk/viewthread.php?tid=9089827&extra=page%3D1)。瀏覽一下，竟發現有外國科學家構想了與〈時空〉篇十分相似的「次元觀」。乍驚乍喜，人類的理性自有其共性：

Rob Bryson: Imagining the Tenth Dimension(以下翻譯取自該討論串)：
第零次元：點
第一次元：線
第二次元：面
第三次元：立體
第四次元：時間（三次元世界拉成線）
第五次元：所有時間軸分支的可能性（三次元世界構成的面）
第六次元：在時間軸平面上跳躍的可能性（三次元世界構成的立體），即空間
　　　　　在所有的時間點所組成的「無限宇宙」。
第七次元：其他可能和我們世界規則完全不同的的宇宙（無限宇宙拉成線）
第八次元：所有和我們世界規則不同的宇宙的集合（無限宇宙構成的面）
第九次元：在完全不同的宇宙間跳躍的可能性（無限宇宙組成的立體）
第十次元：將所有可能的宇宙集合成一個點看待，就是第十次元了。因為所有
　　　　　可能的宇宙都已經算在裡頭了，自然更高次元是不可能--或至少只
　　　　　能這樣理解了。

〈時空〉篇：
「零維空間」(對應「第零次元」)：所謂長、闊、高皆無的空間，即「至小無
　　　　　內」，現世常以「點」類比之。差近矣，然而點尚有其直徑面積，
　　　　　必須把「零維空間」想像成不斷縮小、最後小得不能再小、小得甚
　　　　　麼也沒有的「點」。
「一維空間」(對應「第一次元」)：只有長、闊或高的空間，我們可想像為一
　　　　　條筆直的、沒有闊度和高度的數線。在這條直線之內，只能前進或
　　　　　後退(即只有長度)。
「二維空間」(對應「第二次元」)：只有兩個維度的空間，即「長闊」、「長
　　　　　高」或「闊高」。我們可假設這空間是平面空間(長闊)，生物可在
　　　　　其中自由行動。
「三維空間」(對應「第三次元」)：有「長闊高」的空間，即所謂立體空間。
　　　　　這與人類身處的空間相似，不贅。
「四維空間」(對應「第四-六次元」)：有「長、闊、高、時間」維度的時空
　　　　　，大致與現世的環境相同。
「五維空間」(對應「第七-九次元」)：平行宇宙大概指有不同的世界並存，
　　　　　而人類只能不斷選其一生存下去，沒選的世界依然存在，卻由自
　　　　　己的分身經歷該世界。
「五維空間」以上(對應「第十次元」)：至矣盡矣，不可以知矣。(註：即造
　　　　　物者所處的世界)

感想：
1. 理性果然不會落空，令人欣慰；
2. 上天並沒有完全離棄小弟，令人震奮；
3. 文科人的物理構想與理科人偶合，令人驕傲；
4. 這兩套架構皆十分美麗(小弟的當然更為簡潔)，令人感動。

在這裏，一定要喚出心靈內的另一個自己，豎起大姆指大讚：「你真棒！」

迷路

2009-01-23T18:01:00.001+08:00

上星期天，與同事一起到深圳一日遊，隨意在仙湖植物園逛逛。

　　由於沒有預備行程，接過門票後，我便立即細察上面的景點小地圖。明顯地，全植物園最重要的景點是山上的仙湖。我們先乘旅遊車上山，遊覽仙湖後便走路下山，順道欣賞沿途的小景點。
　　下山的路都是新鮮的。這種對前路充滿未知的氣氛，誘使我站出來當領路者。由於指示路牌很少、也不清晰，我是一邊看著小地圖一邊猜測著前進的。行到毫無把握的岔路，更會一馬當先快步走，直至確定方向無誤，才放心靜待同行者前來。

　　一個月前，我和阿珊到北京自由行。出發之前，我心目中的北京就是「大北京」，在計劃景點行程時應多看多想才是。不過這時冒險的心癮又起，所謂預備工作，只是隨意把相鄰的景點編在同一天便作罷。待得到達北京，才在每個晚上到「搜狗」網頁找公車路線資料，草草潦在小方紙中便起行。
　　這種全憑感覺旅行的惡果是經常迷路、經常繞遠路。北京街道極長，前進十數分鐘後還會身處同一條街。茫無頭緒之際，只能期待設在街道旁邊的街道地圖當救命草。當然，終於抵達目的地時，滿足感還是有的。

　　中學大學研究生無數個飲宴晚上，大概知道目的地是某區某商場後，便乘地鐵到那裏亂走。看街道名稱、看商鋪編號，感受街道的旺淡、明暗，迷茫之中居然滲著絲絲異樣興奮。有時自覺方向正確，更會不走大道抄暗徑冒險，賭一賭這是一條南轅北轍的不歸路，還是柳暗花明又一村。若之前花了太多時間覓路，令時間變得相當緊湊，則更好玩，是否在陌生地方抄小徑儼然成為了重大抉澤。冒險成功的話，那份滿足感自不消說；不幸失敗的話，抽離看看自己急氣敗壞地退回來的樣子，也很有趣。

　　我是如此愛上迷路的：三歲時，一家人逛九龍公園，他們突然不見了。我著了慌，四處尋找也找不著，最後站在路中心哭了起來。家人適時從隱蔽處跳了出來，笑著安撫我。

歌聲

2009-01-21T13:50:00.001+08:00

「這是最好聽的歌。」我的潛意識在夢裏如是說。

　　在令人懷念的大學時代，那是唯一伴隨著我的歌聲。無聊時會聽，趕論文忙時會聽，發愣時也會聽。那一場小會，就像遇到期待已久的偶像一樣。我會把一切放下，盡情投入，和那觸動人的歌聲一起，飛上天空、飛到宇宙深處、飛進永恆的世界。

　　這種享受，我也難得地貪婪，每晚至少要聽一兩遍，從不覺得悶、從不覺得膩。溫柔嫵媚之時，整個人會溶化為甜到極致的糖；淒怨委屈之時，又會成為那赤裸的、真實的心靈的知音。輕快時，歡欣活潑；迷糊時，無賴茫然。一首一首歌唱出來，便是一片一片蜜糖、一個一個令人動容的故事。

　　某一天，我拍拖了。
　　某一天，她退休了。
　　漸漸地，她的歌聲冰封了，我生命的一角也冰封了。
　　漸漸地，已變得絕少聽歌了。

　　現在，最不希望她復出，
　　彷如隔世。

資源

2009-01-16T17:42:00.006+08:00

在建立隔絕的世界觀之後，常常思考一個問題：

　　兩個彼此隔絕的世界(彼世與現世)的關係為何？

　　答案原來非常簡單：彼世是現世的根。具體而言，現世的一切都是彼世的資源經過轉化後形成的。沒有彼世資源的話，現世便會消失。

　　還是用現實的創作活動類比：

1.故事創作。

　　假設現世只是一個故事，便能得出頗令人意外的結論：現世一切事物，全都源自彼世的文字和墨水。

　　我們可以想像：只要造物者在故事寫上「天空的兩個月亮……」，那現世的天空便會有兩個月亮；如果他把「兩」字改為「一」字，現世又會變成只有一個月亮。

　　很有趣，這才是真正的「文字力量」。一字之差，居然對現世有如此大的影響。於是現世有賢人勘破此天機，得出「萬物皆墨」、「萬物皆字」這結論。

2.夢。

　　假設現世只是某人的一場夢，那現世的根源便是腦袋的幾條神經線。

3.虛擬電腦遊戲世界。

　　還用說嗎？只要問問現世的賢者，他必然會說「萬物皆電」呢。不是嗎？

　　要留意，如果彼世的那本書被燒掉、那幾條神經線斷掉、那台電腦截了電的話，那現世便於一瞬間全毀了。所以才說這些東西是現世的根源呢。

備註：本來想寫點北京之旅的種種見聞，但發現與本部落格冷峻含蓄的風格不太匹配。姑且延後。

孤影

2008-12-05T11:42:00.001+08:00

自從看過奧修介紹某哲學家的「求道7階段」後(大概是「9型人格」的前身)，一直都納悶非常，覺得自己不上不下，孤獨得很。

　　明明沒努力過，明明頹廢得很，卻突然發現無端身處在這寂寥的半山中。陳子昂曾說：「前不見古人，後不見來者。」他說對了。古人都在山頂，來者都在山腳，都是太遙遠、太渺茫了。這裏只有山石、只有花木，沒有同伴、沒有敵人、沒有上帝、沒有魔鬼，只有自然，沒有非自然。

　　一言蔽之，正是「甚麼也沒有」。

　　倏忽卅載，總覺得出生之前曾經歷很多，是前世、前十世的殘影？曾經歷過浩浩蕩蕩的大戰吧？曾經歷過轟轟烈烈的愛情吧？不然，颱風怎會形成，現在怎會在如此平靜的風眼之中？

　　前世之事，若存若亡；今世之事，無涯無端。往上爬吧，往下走吧，完全自由，存亡進退，世界並不會稍為留意。有時還顧四周，山石以外只有自己的身影；俯視眾生，遙遠而不可及；仰望大塊，迷矇而似有還無。孤獨得自己一人都不覺孤獨，孤獨得常常和潛意識對話，孤獨得——

　　不斷說話，其實和沒有說話一樣。

冬天

2008-11-28T15:58:00.001+08:00

這幾天氣溫急降，街道上明明人來人往，卻有荒涼的感覺。人情物事，一切都好像都冷掉了。今天，上帝不在吧？

　　但實際上，溫度尚有十七、八度，與以往隆冬時動輒便六七度的天氣不可同日而語。可能香港熱慣吧？長期高溫，天氣驟降，往往便無法抵禦。

　　不懂如何冷，便會愈來愈熱。習慣熱之後，丁點兒冷也承受不住，結果反而害怕冷，還是想熱。過熱的人，只有一股熱氣，動力稍竭，一停下來，所有熱氣都會煙消雲散。

　　是的，甚麼都沒有。

　　我喜歡四季分明的天氣，春天曖昧，夏天火熱，秋天爽快，冬天冷峻。

生趣

2008-11-03T14:30:00.005+08:00

01/10/2008 Fakeing在「香港討論區」問「人為咩而生存??」：
　　「人究竟為咩而生存??人既然要死點解要生存?? e個問題我諗左好耐!但
　　　都諗唔到答案!有無佛教高手可以幫我解答e個問題???」

　　其實這是有關「人生的意義」的老問題。現試從不同角度給出答案：

基督教：人為上帝而生存。
　　基督教強調榮耀神，人是神所創造，所以盡量要合乎神的要求，順乎神的準則。相對於神的榮耀，個人的榮辱、情感都變得不重要。(當然，基督教強調榮耀神並不需要違返人性。)套入李天命的「九一主義」架構，即云自己是這個世界無可取代的原點，但原點並不等如最重要的一點。人是從原點看世界，但這世界最重要的，還是上帝所處的、除原點外無所不在的所有點。(請不要說上帝也在原點，除了耶穌外，上帝並不等如任何一個凡人，人類要打開心扉、讓上帝走進來反客為主才成。但即使上帝成為人的主人，凡人還只是凡人，即使是教徒，雖然比非教徒更高級更接近神，也絕不能講出「我是上帝」這大逆不道的話。)

佛教：人為擺脫輪迴而生存。
　　佛教強調輪迴，而輪迴的本質是受苦，人只是墮入輪迴而生。因此，我們應以擺脫輪迴、進入涅槃為終極目的，應不斷修練、不斷斷絕外物與自己的瓜葛，不種瓜、不種豆。具體而言，並非甚麼也不做(也沒辦法甚麼也不做)，而是淡化自我、以至泯滅自我，這包括個性、名聲諸多方面。例如化緣，要令到別人覺得並非因為我是「某某和尚」而捐助我，而是因為想捐助和尚才捐助我。總之，要斬斷萬世因果之鏈才成。
　　
　　同是從負面看人生，但由於兩教的世界觀不一樣，故對人生的歸宿的看法也不一樣：基督教只談今世、佛教談前世今生後世、千千萬萬世。所以，兩教雖都設下地獄，但寬緊不一。基督教只有一世，上天堂只能永遠享樂，下地獄只能永不超生；佛教方面，只要未達涅槃，即使上了天道，享樂千萬年後仍會跌下凡間。反之，下地獄受苦千萬年後，還可重新努力超越輪迴。

　　另附中國儒道兩家的看法，以供參考。二者雖非宗教，自能安頓人心，中國不必發展宗教的基本原因也在此。

儒家：人為責任、為「贊天地之化育」而生存。
　　人為三才之中、萬物之靈，有滋養萬物之責。既為萬物之火車頭，必以自強不息、治平天下、惠及禽鳥草木為己任。若問「然則人生之最終歸宿為何？」，砉然一句「未知生，焉知死？」便足以應之。

道家：不為甚麼而生存，適性即可。
　　道家認為人即自然，萬物為一，「人生的意義」即「自然的意義」。然而，「自然」指「如本性所然」，千變萬化，並無統一方向。因此，盡人自然之性，便至矣足矣。蓋道家之生死，出入大塊而已。生前死後並無天堂地獄，大鵬學鳩各適其適，淡泊逍遙適性而為，已是聖人之境。

另附小弟「隔絕觀」：
　　造物者與世隔絕，前世今生又無天堂地獄等著，那人們應如何自處？小的認為還是「盡性」二字。若造物者果然在別處觀察現世，我們便有責任盡量表現個性，即使你自認本性兇惡殘暴，也大可率性而為。只是若最終發現自己本性並非如此，必痛苦萬分。且也有負造物者希望人們盡性之託。設世上果無造物者，我們也應盡性而為，臨終之時，回顧一生，盡性無憾，便是對自己人生的最好交代。

墮落

2008-09-01T15:51:00.003+08:00

道家者言：成長即墮落，最理想的人格是「復歸嬰兒」。「三十輻共一轂」，先哲們應該沒有異議吧？

　　不幸地，小弟在未真正接觸道家之前，思想已很道家化。所謂成長，並非天大的好事。反之，我認為當人不斷成長，就會不斷失去。

　　孩啼世界是新奇的。一切都可以嘗試、可以體驗。喜歡的、討厭的、熟悉的、陌生的，都能容易地投入其中。久之，一種頗自大的想法油然而生：任何事情也有其成功之道，只要肯花時間努力幹，一定可以達到世界級水平。

　　下棋，只要多打譜、多實戰便成；
　　足球，只要多練腳法、多實戰便成；
　　研究，只要多積力、多歸納便成。
　　……

　　然而，取捨割愛，必興執一廢百之嘆。不變應萬變，反能隨意遨游逍遙其間。秦大一統縱然強健鼎盛，卻不如七國爭雄時之千姿百媚、新奇多變。

　　空想家沒有狠下決心，結果總是賽不過時間。

　　初中以後，錯過了札下象棋根基的最佳時機。
　　高中以後，錯過了提高足球技術的最佳時機。
　　大學以後，錯過了積力中文研究的最佳時機。
　　……

　　時間之箭一去不返，可能性不斷減少，機會漸次喪失。損之又損，以至於無為，無為而一事無成。不堪入目的過去，造成了不堪回首的現在。可想而知，將來也是不堪之極。

　　最笨的人，行最笨的事。古今中外，非余一人。《莊子．齊物論》有云：

　　　昭文之鼓琴也，師曠之枝策也，惠子之據梧也，三子之知幾乎，皆其
　　　盛者也，故載之末年。唯其好之也，以異於彼，其好之也，欲以明之
　　　。彼非所明而明之，故以堅白之昧終。而其子又以文之綸終，終身無
　　　成。若是而可謂成乎？雖我亦成也。若是而不可謂成乎？物與我無成
　　　也。

　　噢噢！愛煞你了，莊周先生！

酒醉

2008-08-19T12:35:00.005+08:00

《列子．黃帝》：

　　　夫醉者之墜于車也，雖疾不死。骨節與人同，而犯害與人異，其神全
　　　也。乘亦弗知也，墜亦弗知也。死生驚懼，不入乎其胸，是故忤物而
　　　不懾。彼得全于酒，而猶若是，而況得全于天乎？

　　自少便不愛喝啤酒、紅酒，只是昨晚友人盛意拳拳，也只好陪飲陪飲。三人喝兩瓶紅酒，他們自能應付，我卻早已雙頰泛紅，只能勉力支撐了。

　　漸漸地，腦筋轉不過來，環顧四周，驚覺周遭一切早已變得虛無縹緲，只剩下當下的自己，若有感觸，便頓成全世界的棄嬰。

　　反過來說，自己成為了世界的中心。
　　再反過來說，全世界除了自己之外，甚麼也沒有。

　　多麼微妙啊，這是「自我中心」和「放下一切」的雙重體現。

　　酒精能蠶食意識，在將失去意識時勉力保持清醒是很有趣的，你會發覺意識會抽離身體、從旁觀者的角度關注自身的一舉一動。站起時，只能留意站起來的自己；步行時，只能留意在步行的自己。街道吧，途人吧，都是與己無關的死物；朋友吧，家人吧，都是上一世所殘留的印象。

　　酒醉能讓人彷彿有所得，似乎也非壞事。閒時且放下一切、盡飲三百杯、觀照自身吧！

附註：酒醉的後遺症是整夜都作嘔欲吐，但也不是沒有好處的。昏昏酣睡時居然夢到有關亡父的故事，真是稀罕呢。

燕子

2008-06-30T09:51:00.001+08:00

轉工後，面對既新鮮又熟悉的工作，似乎重新激活了在教育局養尊處優慣的腦袋。其明證是：千奇百怪、曲折離奇的夢又回來了。以下便是一個關於燕子的小故事：

　　不知要出席甚麼場合，家人說攜燕子去會帶來好運，便買了一隻回家。那是一隻十分普通的燕子，逗玩了一會，想讓牠喝點水，便在廁所洗手盤放半盤水。心想燕子可能是跳入水中喝的，牠便真的整隻潛入了。也真奇怪，就像遇水發大的膠公仔般（此乃小弟的兒時玩意），牠突然發漲：好端端一隻燕子，最後漲成類似貓頭鷹的胖鳥。最毛骨悚然的地方是，一雙大眼睛居然是長在頭蓋頂上。
　　家人見狀當然驚呼：「怪物呀！」我本來不以為意的，但當「牠是怪物」的意識潛入腦海時，便突然覺得牠很討厭，連忙把牠甩開。但牠好像不知道自己的醜惡，還把頭貢過來撕磨，我當然毫不含糊地再推開牠。
　　事後，當我要出席那場合時，便把牠裝入袋子裏，捏緊袋口，希望就此把牠活活焗死。

　　然後，醒來。感到非常對不起牠。

　　是我把牠創造的，是我把牠變醜的。最後竟然厭惡牠，還想把牠活活焗死！最可憐的，是牠毫不知情，還貢過來撒嬌撕磨……

　　燕子，若您有知，且接受我的真心道歉！

　　是為記。
　　是為念。

時空

2008-06-17T14:32:00.001+08:00

本篇討論「三維空間」諸般概念，雖然不會太學術性(也學術不起啦)，但閱讀時卻要有一定的想像力。
　　首先界定何謂「三維空間」。「三維空間」，即是有三個維度的空間，三個維度實指長、闊、高。由此逆推，「二維空間」指有兩個維度的空間，即「長闊」、「長高」或「闊高」；「一維空間」只有長、闊或高；「零維空間」(不知有沒有這個稱呼，坊間多稱為「零次元」)則三者皆無。
　　現在便由「零維空間」開始，重新審視各空間的關係。為方便說明，每個空間都會設置一個難以踰越的障礙(即「東方之牆」)和提供一個利用其他維度踰越它的方法(即「空間扭曲」)。

「零維空間」：
　　所謂長、闊、高皆無的空間，即「至小無內」，現世常以「點」類比之。差近矣，然而點尚有其直徑面積，必須把「零維空間」想像成不斷縮小、最後小得不能再小、小得甚麼也沒有的「點」。

「東方之牆」、「空間扭曲」：
　　由於「零維空間」不可思議、沒有任何內容，當然也沒有「東方之牆」、「空間扭曲」等物。

「一維空間」：
　　只有長、闊或高的空間，我們可想像為一條筆直的、沒有闊度和高度的數線。在這條直線之內，只能前進或後退(即只有長度)。

「東方之牆」：
　　假設從數線刻度「0」向東出發，若沒有障礙，很輕易便能到達「2」。但若在「1」設下「東方之牆」，便無法由刻度「0」直接穿越之而到達「2」。

「空間扭曲」-左右搖曳的曲線：
　　若身處「一維空間」，我們是很難知道自己正在走曲線的，因為在曲線內的活動模式與直線一樣：只有前進或後退。當然，若細心觀察，還是有蛛絲馬跡可尋，例如本來由刻度「0」走到刻度「1」需要1分鐘，但若走曲線的話，可能便要走1分30秒。諸如此類。
「曲線」出現，代表該空間除了長度 (進退)外，尚有闊度 (左右)，也意味著這個「一維空間」是處於「二維空間」之內的。只是由於身處「一維空間」，無法直接感知整個「二維空間」的結構為何，只能透過推斷、想像來探索「二維空間」。
總之，若能扭曲「一維空間」，利用「二維空間」「闊」的特性，即能繞過「東方之牆」，從刻度「0」走曲線直達刻度「2」。

「二維空間」：
　　只有兩個維度的空間，即「長闊」、「長高」或「闊高」。我們可假設這空間是平面空間(長闊)，生物可在其中自由行動。

「東方之牆」：
　　假設要從刻度「0」到達「2」，但在刻度「1」卻設置了無限闊的「東方之牆」。這樣，身處「二維空間」刻度「0」的位置，無論如何繞曲線也繞不過「東方之牆」而到達「2」。

「空間扭曲」-上下浮動的斜面：
　　正如「一維空間」要感知「曲線」一樣，「二維空間」要感知「斜面」非常困難。但同理，若斜面出現(或可想像成掘地下隧道)，則表示該「二維空間」是處於「三維空間」之內。因此，只要利用高度，從斜面向前走，那不管「東方之牆」如何闊，也能輕鬆地從它的上方或下方繞過它，直達「2」。

「三維空間」：
　　有「長闊高」的空間，即所謂立體空間。這與人類身處的空間相似，不贅。

「東方之牆」：
　　「三維空間」的「東方之牆」，除了無限闊之外，還是無限高，封死了上下左右一切由「0」到「2」的道路。在「三維空間」內，任何辦法也無法繞過它的。

「空間扭曲」-穿梭古今的時間旅行：
　　如何繞過「三維空間」的「東方之牆」呢？原理與「一維空間」、「二維空間」一樣，要從新的維度繞過它。那新的維度是甚麼呢？我可從現世的環境推敲：在現世之內，萬物必有生滅（「自生永有」者不算，那不是現世之物），即使是無限高闊的「東方之牆」，也必有建成與毀滅之時。因此，第四維度可能便是時間。假設「東方之牆」在一小時前建成、然後在一小時後崩潰，若我們能穿梭時間，便能走到兩小時前或兩小時後輕鬆繞過它，然後走回現時的刻度「2」。
　　就現世而言，若我們確知時間有所「扭曲」，便能確定人類正身處「四維空間」內的「三維空間」之中。正如「一維空間」的生物確知「曲線」出現，便能推斷自身正處於「二維空間」之內一樣。只是由於種種限制，我們無法任意穿梭時間、也無法得悉「四維空間」的全貌，正如「一維空間」的可憐蟲無法感知「二維空間」的全貌一樣。

「四維空間」：
　　有「長、闊、高、時間」維度的時空，大致與現世的環境相同。

「東方之牆」：
　　這次的「東方之牆」，除了無限闊、無限高外，居然真是自生永有、自始至終都存在的。那我們可以怎樣繞過它呢？

「空間扭曲」-穿透不同的「四維空間」：
　　事實上，人類要把時間想像成維度已非常吃力，要進一步想像時間以外的另一個維度，更是虛無飄渺、難上加難。這裏僅借助想像力超群的科學家提出的「平行宇宙」概念略談一二。
平行宇宙大概指有不同的世界並存，而人類只能不斷選其一生存下去，沒選的世界依然存在，卻由自己的分身經歷該世界。假設有一種生物(或意志)，能自由穿梭不同的平行宇宙，那便有可能繞過現世無法繞過的四維「東方之牆」，例如跑到沒有東方之牆、或東方之牆有時空漏洞的其他宇宙繞過它，再走回現世的刻度「2」。

「五維空間」以上：至矣盡矣，不可以知矣。

傷心

2008-05-27T10:07:00.001+08:00

問題一：傷心的極致是甚麼？
答：不是「欲哭無淚」、「泣不成聲」，而是「傷心欲吐」。

問題二：如何面對傷心？
答：
1.逃避，盡量令自己不去接觸、不去想。(錯誤方法)
2.不去細想，並把注意力轉移到世俗諸煩惱事。(不推薦方法)
3.不斷面對不斷想，想到想無可想。(根治方法)

問題三：在喪禮中最傷心的情景：
答：
1.視死人為生人般看待時。(如把大件紙紮品燒給他，大叫「老豆，收嘢啦！」、研究他在靈堂的睡相、確認他在棺木是否睡得安詳等)
2.想起死人生前的種種言行時。(如在靈車上想起他駕駛貨車的情況)
3.最後蓋棺前。(明知蓋棺後便無法再真正地看到其面容，一蓋棺便完全陰陽隔絕)
4.其他人都很慯心時。(如彩姑姐哀傷地吟「二老xxxxx~~」，唱到泣不成聲。)

問題四：傷心的時候，最難做的動作是甚麼？
答：正常地說話。

問題五：有很傷心卻不會哭的人嗎？
答：沒有，只有盡量忍著不哭的人。

問題六：如何杜絕傷心？
答：沒有方法。

頭七

2008-05-09T21:53:00.001+08:00

三歲以前，零記憶。
靈光一閃，便是與父親、哥哥一起玩水上單車。

六歲，父親帶了一盒大的中國象棋回家。他嫌塑膠紙制的棋盤不夠豪氣，便拾了一塊木板，用箱頭筆畫了棋盤線，放在梳化後。每天晚飯之後，便拿出來殺棋，三父子嘩啦嘩啦的，回手、叫囂之聲不絕，好不熱鬧。
父親棋力並不強，連「撬馬腳」也不懂，很快我便遠超他了。後來和他下棋，常常在大局已定的情況下，故意使局勢弄得撲朔迷離些，以保留一點興味、一點溫情。

中學，父親的零用錢絕不手軟，由120元暴升至200元一週，預科時更高達500元。我已算是經常外出遊玩了，偶然星期日呆在家中，他便說：「出外玩吧，不要在家中戇居居的！」

中學，也是瘋狂打電玩的時代，星期五、六的晚上，必然是通宵達旦地鋤。多少個深夜，只有收看賽馬的父親和我脈脈相對。興頭起時，他會煮麵一起吃，大大的一碗，配料極多，吃完要坐落格才能睡覺。
大學，我又迷上了週六、週日的足球直播，往往看至凌晨一、兩時，父親則多於這兩晚出外打麻雀。有時看完球賽，一關燈便會聽到開門聲。若他的雀局泡湯，偶會和我一起看球賽。還記得他最喜歡的球隊是阿仙奴、最佩服的球員是柏金。常常聽著他讚嘆阿仙奴，我只是隨聲附和，並沒說出自己其實最喜歡的是阿仙奴的死敵熱刺。

從中二、中三開始，每年暑假我便幫父親搬運五金送貨。在貨車上下跳躍、強行把那些四、五十磅的五金搬到地上，抬上小鐵車再推到五金舖。雖然辛苦，但自有勞動的喜悅。駕車時，父子倆呆在貨車裏，也是靜默多、談話少。只是每次送完貨、從九龍駛回屯門，一出屯門公路口，他便會著我喚母親一起喝下午茶。若母親肯來，便是很愉快的下午茶時光，只是母親往往不來。我們便多在茶餐廳吃東西，然後他便會喚我回家，自己便把貨車駛到停車場，與司機朋友聊天玩樂了
其實父親的生意，送貨時間短、呆在貨車的時間長。後來我爽性帶書上車看，厚典典的《紅樓夢》便是中四五暑假在父親貨車上看完的。

碩士課程完成後，適逢父親第一次病重入院，我搬回家幫忙處理其生意。連續兩年的垂死並奇跡復元，使我們慶幸得掉以輕心，此後還是由父親自行打理生意。06年我獨自遷出荃灣，且忙於籌備婚禮，故多月沒回屯門老家，後來才發現父親正病重，甚至在結婚前日入院大量換血，然後強打精神出席婚宴呢。

這樣又過了一年。

07年11月，父親病情又告惡化，哥哥忙於接手處理其生意，我則盡力替其病情想辦法。一時間，照顧與被照顧之勢互換，成為父子互相扶持的最後光陰。

西醫不行便看中醫！那時他連寸步也難行，我只得不斷鼓勵他。他求生意志出乎意料地強，瘦削的兩腳拖著近250磅的身軀，居然還能行到百步以外乘計程車出荃灣就醫(當然，每行三數步便需停下稍歇)。還記得抵達荃灣同仁堂後，他要大便，事後無法自行清潔，我便幫他清潔，也幫廁所清潔，然後一起聽診。可惜當時已經病入膏肓、連中醫師也拒絕開藥了。
父親再次長住醫院。只是病情反覆趨劣，在短暫的好轉後，便持續不振。這時眾人開始有心理準備，全世界恐怕只有我一人還對其康復抱有希望吧？每次探望他時，我都會摸摸他的肚子、按按他的手腳、問他：「有沒有幻覺？有沒有氣喘？」還會和他研究水朣有否消退、如何慢慢康復等。後來，他精神愈發委靡、口齒變得不清，不過若聊久一點，還是愈說愈精神、愈說愈流利的。

天意弄人。就在我忙於轉工、履新的第二天在理工大學加班工作時，忽然傳來惡耗：先是媽媽來電促我立即到醫院探望父親、然後是哥哥來電促我乘計程車飛入屯門。一上計程車，哥哥很快便再來電說：「完了」。

完了。突然的心衰竭，在所有人都來不及探望他的時候，完了。多出人意表的結局啊！趕到醫院時，他的牀位已圍了白布，裏邊躺著一個患病以來神情最神鬆、還有微溫的父親。

安息吧！

郭勝 (1947年7月8日 14:00- 2008年5月3日12:34)，享年61歲。

環保

2007-12-27T15:26:00.001+08:00

近年，溫室效應成形，全球暖化開始發揮鉅大影響。
　　近年，美國堅持不肯簽署限制二氧化碳排放量的《東京協議》。

　　文明進步多少會破壞自然環境。那麼，文明進步是好是壞？

　　先秦道家同樣有問這個問題，其解答是「小國寡民」。《老子》八十章描述了這樣的理想世界：

　　　小國寡民。使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所
　　　乘之，雖有甲兵，無所陳之。使人復結繩而用之，甘其食，美其服，安
　　　其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

　　據此，很多人認為道家是反對文明進步的。然而細心觀察其生活內容，便會發現都是定居、結繩、種植、穿衣、蓄養……仍屬人類文明的生活方式。若道家反對文明，當捨人就禽，主張徙居生吃、獸衣野獵。可見《老子》八十章在最後關頭尚未失足，其主張古樸生活旨在減少作孽，希望人類保有最純粹的智慧而已。

　　「小國寡民」的理想反映了中國人的尚古。我們常常覺得人心不古、每況愈下，較之現今世代，童年的社會環境淳樸敦厚多了。古今一調，向來如是。以個人體驗為例，公共屋村的童年生活十分快樂。往上推想，最理想的生活當是農村生活。

　　但是，若要在沒有電力、公車的年代生活，卻難言舒適，畢竟文明帶給我們諸多便利。先秦道家亦然。對他們而言，「小國寡民」式的生活是理想，茹毛飲血的年代也是難言舒適的。由此可見，中國人雖然尚古，但尚未至於反對物質文明。

　　既然連主張「無為」的道家亦不反對文明進步，更遑論極功利的現今社會了。文明進程不可逆轉，我們只能盡量減慢破壞環境的速度。然而即使全球暖化為我們敲響警號，慣於享受的人們依然未有危機意識，始終在捍衛既得利益，使環保進程一波三折。因此，連小小的環保進程表也沒法取得共識，便不值得奇怪了。

　　然則何時才可言環保？我寧願相信大自然有知：12月23日，人類在中國湖北的動物園虐殺東北虎，只是為了謀皮；昨天，美洲三藩市的老虎進行反擊，從動物園逸出襲殺人類報仇。若人類相信這便是活生生的現眼報，環保工作怎會停滯不前？

盡頭

2007-12-20T17:11:00.000+08:00

清晨，我打開了家門，親身迎接第一線曙光。微風吹過，花草樹木向我招著手。我精力充沛、力量滿溢，頭也不回便大踏步向前走。

　　面前是一條康莊大道。我毫無顧忌地踏上去，不久便出現歧路。沒問題，隨便選擇一條便是了。

　　不久又出現歧路。沒問題，隨便選擇一條便是了。

　　歧路復歧路，歧路何其多！我心中沒有甚麼確定的目的地，便放心地兜兜轉轉，心想這樣轉來轉去也頗有趣。

　　突然，前路到了盡頭，是懸崖峭壁。

　　沒甚麼，改行第二條路便是了，於是退了出來往另一邊走。走著走著，又走到了盡頭，面前是鎖上了的門。我身上沒有任何鎖匙，只好退回來。

　　第三條歧路的盡頭，又是一度門。

　　第四條歧路的盡頭，又是一度門。

　　我退到十字路口，發現前路都鎖上門檻，我被困著了。
　　
　　原來，十字路口便是我的盡頭。

身份

2007-12-19T16:33:00.000+08:00

有人質疑：耶和華既與耶穌一體，耶穌下凡時卻會向耶和華祈禱，那豈不是自己向自己祈禱？世上焉能有此傻事奇事？

　　要回答這問題，首先必須了解在基督教中「上帝」有何大能。在《聖經》中，耶和華七日創世、多次利用自然來干預人類的行事。據此，我們可假設上帝有以下能力：

　　1. 創造現世萬物。
　　2. 控制現世運作。

　　第2項能力使我們深思：若上帝是現世運作的根本動力，那身處現世的耶穌必非上帝本人，而只能是上帝的化身。因為，若上帝進入了現世，那誰來維持現世的運行？他身處中東時，誰來維持中國那邊的運作？若果說，耶穌進入現世時把這任務委諸他人，那麼該執行者才是上帝，不能控制一切的耶穌依然不是上帝。

　　論證耶穌並非耶和華本人而是其化身，當中自有深意。現姑以網絡遊戲世界例之。

　　假設電腦專才甲某寫了網絡遊戲的程式、創造了網絡遊戲世界，然後邀得乙某擔當遊戲管理員，乙某便創造了一個管理員角色，在網絡世界內自由行動和發言。現在的問題是：於網絡遊戲世界而言，甲某、乙某和管理員角色，那一個才是該世界的「上帝」？

　　根據基督教上帝的定義，甲某、乙某皆是上帝，管理員角色只是上帝的分身。但無可否認，對網絡遊戲世界而言，管理員角色有接近絕對的權力，而遊戲者也要通過這角色才能接觸甲某乙某，此正與上帝之子的身份相類。總之，我們不會驚訝管理員角色（乙某）有處理不來的問題，即使他在遊戲世界中說：「讓我問問程式設計者（甲某）如何解決吧」時，當然也不算很匪夷所思吧。

　　因此，我們可如此回應篇首的問題：耶和華未必是單一的理性，耶穌並非上帝本人而只是其化身。身處現世時，耶穌並不能完全控制現世，部份問題必須請求真正的控制者來處理。如此，他向耶和華禱告便非甚麼無稽之談了。

散仔

2007-12-15T14:15:00.000+08:00

「早晨！請支持三號朱俊栢吖……多謝！」

　　有時候文職多幹了，會忘記勞動之樂；養尊處優慣了，也會忘記當小鬼之情趣。偶然能體味一下不同人的生活，也能開眼界、增見聞，有「原來他們是如此生活」之有趣小發現。

　　11月18日，我穿上風褸牛仔褲，以一副散仔之貌，遠赴富健花園為朋友派派傳單、助助選。那裏有一名嬸嬸與我搭檔，她是活躍於助選的義工，見我有點靦腆、未進入狀態，便多番提示我。很快，我便完全投入了「助選員」的角色。

　　所謂「助選員」，應具有甚麼工作心態呢？就是一切要以候選人為重：要面帶笑容，以免影響候選者的形象；要主動親切，盡量不錯失任何一個過路者；說話時要強調「三號」，希望能在選民心中留下深印象；尤甚者助選色帶要帶得端正，並突出「請支持朱俊栢」六字……總之，我不是「我」，是「助選員」。

　　以上只是應有的基本工作心態，要成為專業者則更需多方面調整心態，例如：
　　1. 要清楚知道派傳單的意義和辛酸，這樣即使被藐咀冷待，依然能打從
　　　心底笑出來。
　　2. 由於派發傳單實在是無聊透頂的工作，故可以打擊其他候選人助選員
　　　來取樂。例如積極地、滴水不漏地派發傳單，使他們提不起勁，或放
　　　棄派發傳單而瀏覽小販鋪、或直接坐到超市門前小休吹水。看見對手
　　　如此潰敗，便會更加樂在其中。
　　3. 有時要與其他助選員交好，與他們聊聊不同候選者的背景、歷史，關
　　　心選票走勢等。這樣的生活圈子，倒也簡單有趣。

　　一時到了，我悄然離開，由助選散仔變成回一個對選戰毫無興趣的人。助選員的生涯，真的離我有九萬丈遠呢！

鬼遊

2007-11-12T19:34:00.000+08:00

邇來閒著無事，在網絡世界到處遊逛，眼界大開。尤其是「魔術」、「催眠」、「靈魂出竅」等搜奇小站，更令人非常著迷。其中最有趣的當屬「靈魂出竅」這話題。討論者大都為此心醉，努力研究成功出竅的秘訣，成功者更寫下出竅之見聞，上窮壁落下黃泉，言之鑿鑿，趣味盎然：信基督者會通過耶穌接觸上帝，並能深深感受上帝之愛；修煉者會感到與萬物為一、我即萬物；好奇者會飛到異次元世界、信因果者能闖進地獄……不一而足，眼花繚亂之甚。

　　一般人對出竅的理解是：潛意識脫離肉身而鬼遊。以其所遊歷為非物質世界，故能超越因果、能飛能遁、一瞬致千里。似此形而上問題，我向來都抱持開放態度，認為終有一天能以理性解釋這些現象。事實上，中國古籍載有不少類似「出竅」的體驗，尤其是道家古籍。例如列御寇御風而行、周穆王與化人游，疑即出竅而飛、鬼遊天下。佛道的打坐煉仙，似乎也有類似功效。既然古往今來修煉者眾，當然不能以一句「迷信」輕易否定之。

　　鬼遊雖然誘人，其後果卻未可逆料。畢竟該世界已遠超人類的經驗，風險無從估計，更遑論可能出現的種種副作用：或鬼遊後一去不返、或鬼遊時遇惡鬼而遭欺侮、或虛室被鬼神乘虛來舍。凡此，皆非吾等小輩所能悉也。

　　因此，小弟暫未敢於嘗試鬼遊，因為現世依然可愛，諸般放不下，若有甚麼閃失便不值了。

兀者

2007-10-29T23:02:00.000+08:00

十月五日，見過浸大導師後，突然心血來潮，一跳便是五級樓梯。可能是沒吃午飯吧，也可能是肌肉繃緊吧，一跳，左腳腳眼位置便跳出了一團腫肉來。然後是看了兩遍跌打、兩遍骨科、照了X光、休養了數天，不在話下。

　　傷患無端，也沒甚麼好說的。只是兀者的世界與常人不同，這又是嶄新的體驗。例如：放工時段，地鐵座位寸土必爭，我吃力地拐上車廂，也居然有兩名好心人讓座。不知是運氣好還是小弟孤陋寡聞了。

　　又如：山居偏遠，每天回家都要行上一段短斜路。往者一蹴而就，猶白馬之過隙；此時以行山杖代足，一步一步左手右足蟻行，方覺前路茫茫，氣餒萬分，不禁興起「路途遙遠」之嘆。

　　事實上，選擇代行杖也有一定學問。手杖太短固然無法借力，太長也不好，因為屈著肘便難以借力，不消數分鐘必然吃不消。因此，最適合的代行杖是垂手握杖後，手杖的長度剛好及地，這樣體重便能完全聚於杖身，一步一蹞，可致千里。

揀蟀

2007-10-02T08:34:00.000+08:00

離開了辦公室後……

智者說：「緊急召集！緊急召集！」
眾人道：「甚麼事？」
智者說：「各位，我想討論一會該由誰出來的問題。」
好學說：「近來不是一直都由你對外的嗎？」
智者說：「是的，但這次我幹不來呀！好學，那裏的氣氛比較適合你，你來吧！」
好學說：「不啦！研究院之後我也不太習慣露面了，而且這次也提不起勁去學習呢！不如叫好戰出來吧！」
智者說：「唉……他近來已絕少露面了，而且這場合也不適合他呢！」
無賴說：「嘻嘻！那不如等我來吧！」
智者說：「無賴！你出來幹甚麼！給我滾回去吧！沒辦法了！叫呆子出來頂一頂吧！」
好學說：「甚麼？呆子？」
呆子說：「吓……又是我？」
智者說：「對呀！通常遇到不熟悉的場合，或無人願出來的時候，都是你來的，這次拜託你了。」
呆子說：「哦……好吧。」
眾人說：「那便拜託你了！加油！」

這時，剛好踏入教育文憑課的教室。

後記：進入課室後，遇到不少熟悉的、同在混混的朋友。無賴立刻把握時機走了出來，歡渡了整個課節。

自大

2007-09-24T01:19:00.000+08:00

人類聰明，故能在所有物種中脫穎而出，統治全球，操控生命。此為至尊至貴矣，然而抬首望星，遼闊冥冥，曾不如蝸角之細菌。似此既尊且卑之情，該如何著落呢？部份人便把生命託付給全能的造物者，認為自身生命雖無任何意義（其意義僅在於彰顯上帝之全能全知全善，嗚呼！），但因神而榮耀，故又高於飛禽走獸、異教者和不信教者，如此心靈便得其所哉，煩惱全消。

　　他們認為，上帝任何時候都在關心自己，成功便是眷顧，失敗便是磨練，無微不至，彷彿是貼身的侍從。這恐怕只是怕被遺棄的心理作祟而已。正如牧童趕羊，羊群隨隊則安然、一羊走散則驅回之。假使白羊有知，也可能會認為：「牧羊人真體貼，我每次走散他都知道，都會適時導我歸隊。他一定是無時無刻都在看顧著我，甚至連我騷癢、驅蚊都在看著呢！」

　　事實上，造物者當然有能力在任何時候看顧任何人，卻未必在任何時刻都這樣做，因此才有「上帝今天不在這裏」之悲情，才有「自由意志」的可能。造物者有其意志，只會當世人心靈軟弱時才加援手，正如牧童一樣。認為一切際遇都由造物者安排的人，無法相信自己原來是一無是處，只是被人遺棄的街童，為安撫心靈才如此想的。準此，則在現世如何被遺棄，也有上帝看顧著；生命如何一無是處，也能彰顯上帝的大能。這樣，心靈找到了歸宿，可繼續自大並且繼續自卑了。

札記

2007-08-17T23:57:00.000+08:00

邇來心火長旺、煩燥之極，急就本札記以宣洩之。

《老子》第一章原文：

「道可道，非常道。名可名，非常名。無名，天地之始。有名，萬物之母。故常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。」

「道可道，非常道。名可名，非常名。」

這裏「道」「名」對舉，但並非互文，「道」不作「說話」解，當指「道路」、「道理」，此《老子》全書通則也。故前兩句應解作「可以依循的道理/道路，並非『常道』」。

至於「常名」的情況類似「常道」，後二句應釋為：「可以名狀的稱謂，並非『常名』」。

「常道」「常名」，指任何時空皆可通行的道理和稱謂。由於訂規條、立名稱便即牽涉現世事物，當然不能通行於所有時空了。

「無名，天地之始。有名，萬物之母。」

「天地之始」、「萬物之母」同指世界的原始狀態，分別在於是否有人名狀之。「無名」之時，萬物沒有畛域，沒有彼此你我，渾成一體，都是自然，即所謂渾沌一氣。及「有名」之際，人類掌握知識，懂名狀彼此、區別萬物，「萬物」由是而生。

「故常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼。」

欲即愛好、偏好。妙即渺，精微也。徼即皦，顯著也。以無偏好之心觀照萬物，能如實觀察，是以得其細微之處；以有定見之心觀察萬物，能見萬物之顯性，即如知彼為蘋果而觀察之，其注意力必放在紅色、美味等特性之上。

「此兩者同出而異名，同謂之玄。」

粗看之，既云「異名」，又云「同謂」，似覺矛盾。然而這裏的「名」與「謂」意義不同。帛書作：「兩者同出，異名同胃」即為明證。此兩者皆由物出，唯察得之「妙」「徼」有別，故云「同出而異名」。而觀察事物之「妙」「徼」，已達「道」之層次。《老子》書，凡道之屬皆從玄，故謂之「玄」。

「玄之又玄，眾妙之門。」
「玄之又玄」以數量言，即此物玄又彼物玄，尤水墨之著色。聚而為眾，天下萬物皆玄。唯「觀其徼」易、「觀其妙」難，故舉其難者言之。「眾妙之門」云者，即指此乃察得眾「妙」之法門。

冷血

2007-07-31T11:59:00.000+08:00

問曰：「我不殺伯仁，伯仁卻因我而死。伯仁死而無動於中，可謂冷血乎？」

　　上星期六，我們又與葵芳小子隊對賽，最終踢成5:5平手。戰情峰迴路轉自不待言，唯當己隊領先5:3，基本上已可穩勝之時，卻發生了意外。

　　是時己隊連轟四球反先，對方士氣急挫，只有零星反擊。一時，對方的球員甲在我身旁引球推進，我左腳用力閘停皮球，對方欲硬闖而和我拼腳力，失敗後便失重心向前仆倒。先是一聲喝罵，繼而是一聲慘叫。我回頭一看，只見他按著心口、痛苦得連話也說不出來。眾人紛紛圍來，緊張非常。

　　足球比賽，衝撞在所難免，如此受傷倒屬罕見。由於我和他並無身體接觸，只能推斷他在倒地時左手手臂攝在心口與石地之間，臂骨乘著衝力狠狠地哽了心臟一下。隊友切切慰問，我則盡量保持緘默。待他呼吸稍暢，呼喚白車後便坐在場邊休息。救護人員到來，先給他氧氣筒、再用擔架抬上救護車送院。爾後比賽重開，我當然不再下場，對方則乘時化悲憤為力量狂攻，扳回兩城完場，則是後話了。

　　雖說是意外，但身為劊子手，多少也有點悔意吧？然而反覆思量，除了同情其不幸外，確難有歉疚之感：

　　1.他可能估計不到我能在電光火石間截停皮球、估計不到硬闖不過的後果
　　　、估計不到會仆倒地上、更估計不到這樣著地會傷及心肺。一言以蔽之
　　　曰：缺乏經驗。
　　2.這次攔截既無碰撞、也很常見。我先閘下皮球，他選擇硬闖，便要承擔
　　　點風險。防守球員若連此等攔截也不能幹，建議足球比賽從此取消後衛
　　　；進攻球員若不想與對手有任何衝撞，建議去打網球。
　　3.他先怒吼、再誇張地慘叫，簡單的接觸換來出乎意料的重傷，實在太戲
　　　劇化。

對曰：「雖云『冷血』，亦可解也。」

創作

2007-06-25T16:57:00.000+08:00

有人說過：「任何人皆可當漫畫家，只要有東西想畫便可。」
　　漫畫家如是，作家如是。

　　預科時代，思躍神馳，心散之極。高級程度會考日近，為集中精神應付，便出奇策：每當溫書悶極、須稍為放縱時，便把全部心思放到構思一個冒險故事上。久之，居然塑造了一個奇幻世界，此即上篇「夢魘」的由來。

　　研究院時代，在趕製碩士論文的無窮壓力下，忽爾構思到該故事的後續，一個非常燦爛的結局，此即下篇「沈睡」。畢業後，還是不敢胡亂下筆，便一邊搜集資料，一邊構想出另一個故事（即前傳「打盹」），三大架構自此形成。

　　2003年，小試牛刀，花了個多月寫下萬餘字的外傳〈眾妙之門〉。然後便是今年年頭，斷斷續續地用了半年時間寫下另一篇外傳〈仕衛章〉。構思十三年的成果，僅此而已。

　　蘋果成熟，若不摘下便會爛掉。驀然回首，彼尾田榮一郎之《ONEPIECE》已連載450回，自己的卻少得可憐，只有兩篇小外傳，零落之甚，羞愧之甚。今重讀〈眾妙之門〉，依然十分好看，鬥志驟生。於此誌之。

考試

2007-06-07T16:29:00.000+08:00

已考完高級程度會考，成績不錯，應能考進大學。然而欣喜之餘卻有一絲隱憂，因為還要面對會考英文。這是最後的補考機會，若不及格便無法升學。
　　沒有任何把握，只能不斷擔心再擔心，靜待考試的來臨……

　　大學畢業試，只需及格便能取得大學學位，當然能輕鬆過關啦。
　　然而，英文也要及格！
　　曾考過兩次英文，都是慘敗而回。這次有兩年時間備試，及格本無問題。可是直至考試前兩三個月，仍未正式溫書。現在悔之已晚，開始擔心會否再遭滑鐵盧、最後連大學學位也拿不到……

　　遽然醒來，頭昏腦脹，迷失了時間，要慢慢收拾心神，想出現在是否要面對中五會考，還是要補考會考英文。良久，才發現一切考試已成過去，心中稍寬，安心地繼續睡覺。
　　
　　數月後，再次醒來，首先還是要憶記今夕何夕。

弈喻

2007-04-16T17:37:00.000+08:00

學術研究，常遇「是非難定、言人人殊」之事，若能真積力久，當可明辨其理。然而趕製論文，無法事事窮究，只能依附權威以退訾議。但若老師非之，則又當以師說為重，否則論文勢將被砍，前途暗淡。故曰：

　　　　是非難定，以權威定之；權威難定，以師說定之。

　　中文研究慣循序漸進。每出新意，便視為忤逆常道，必窺伺微隙、挾以權威搗破，無言已甚。此扼殺幼苖之舉，雖我亦成也。卻又何苦？

　　每當含恨而歸，必較之以弈道消氣：學術無定論，氣盛者勝；弈棋則口講無憑，擒王者勝。挾權威、恃位勢、乘微隙摧毀別人之論，輕而易舉；觀弈者雖亦能侃侃而論，然而勝負之分還看實戰，毫不含糊。是以學術論戰受屈，非戰之罪，位勢使然也。使彼如弈戰般是非恒定、勝負分明，該多好！胡思亂想，心情由是大暢。

　　近讀錢大昕〈弈喻〉，見古人早發此說，分析透徹，先得我心。現轉錄如下：

　　　　余觀弈於友人所，一客數敗，嗤其失算，輒欲易置之，以為不逮己
　　　　也。頃之，客請與余對局，余頗易之。甫下數子，客已得先手；局
　　　　將半，余思益苦，而客之智尚有餘；竟局數之，客勝余十三子。余
　　　　赧甚不能出一言。後有招余觀弈者，終日默坐而已。
　　　　今之學者，讀古人書，多訾古人之失；與今人居，亦樂稱人失。人
　　　　固不能無失，然誠易地以處，平心而度之，吾果無一失乎？吾能知
　　　　人之失，而不能見己之失；吾能指人之小失，而不能見吾之大失。
　　　　吾求吾失而不暇，何暇論人哉？弈之優劣，有定也，一著之失，人
　　　　皆見之，雖護前者不能諱也。理之所在，各是其所是，各非其所非
　　　　，世無孔子，誰能定是非之真？然則人之失者，未必非得也；吾之
　　　　無失者，未必非大失也。而彼此相嗤，無有已時，曾觀弈者之不若
　　　　已？

下凡

2007-04-13T18:00:00.000+08:00

《聖經》有云：

　　兼具人性神性的人子耶穌下凡，為人犠牲，為人復活，最後回歸天國。

　　然，則又如何？

　　若耶穌兼人神二性，彼三十餘年的凡間生活、所行的十字架苦路，於其永遠的生命，又有何份量可言？凡人歷此劫，必苦不堪言，但就人子耶穌而言，其實只是小事一樁，恰似我們發了一場惡夢而已。至於人為犧牲一事，儘可將心比心：當他自知是神人，死而不亡自有後路，短暫凡人生命完結後（包括復活再死），便能回復永久的神性，那又何懼死亡呢？死亡直是久盼之事。恰似摒棄玩樂、連開七天夜車趕交論文一樣，誰希望這情況長期維持下去呢？

　　若耶穌下凡像在玩〈大富翁〉遊戲，凡人便是那些不自覺在遊戲的遊戲中人。他們視〈大富翁〉遊戲為生命，沒有退路後路，故明爭暗鬥異常慘烈。耶穌則不然。他的下凡只是角色代入，這角色即使死掉，也不代表他自己也會死掉，自能保持平常心，捨己為人進退自如。

　　或曰：耶穌本可坐享永恒生命，卻甘願下凡受苦，此精神可嘉。

　　對曰：到外地作短程旅行的人，願意下榻平價旅館，甚至露宿街頭，回家後便振振有辭說：「我曾在那裏露宿街頭，深深體驗到當地的浪漫。」短途客明知只是旅行，即使委屈點受點苦也不自覺，反而可以轉化為浪漫，以為是難得的人生體驗。至於聽者，也總不會說：「你真偉大！捨棄在香港富裕從容的生活，而到外地露宿街頭受苦！」同理，耶穌是否自覺受苦、是否真的受大苦，我們都不知情。資料如此不足卻深受感動，反是非常奇怪的。

　　總之，若一名餓壞了的乞丐把僅剩的飯菜分給同伴，我會為此義舉感動；若一名百萬富翁隨手把身上僅有的一千大元擲給乞丐，我會讚賞其義舉，卻感動不起來。

雙刃

2007-03-28T17:59:00.000+08:00

十年前農曆年假……

　　我懷著既沉重又興奮的心情，帶齊所有資料，走到哥哥家中——美其名替其看家，其實是藉此機會「清修」，在無人騷擾的環境下做畢業論文。結果，十天內便完成了所有資料分析，並建立了整個論文架構，是罕見的高效率。

　　這十天發生了甚麼事呢？

　　正常人得此機會，通常會摒除雜念，穩健而踏實地工作。其流程可能是工作、小休、再工作，循序漸進。

　　然而這方法對我並不適用。由於性格支離，若要百分百投入工作，必須顧及追求自由的活潑個性。因此，「工作、小休、再工作」這單向枯燥的工作流程是無法容忍的。

　　無計可施之下，只好實行自殘的「雙刃劍」戰略。

　　所謂「雙刃劍」，簡單來說，即是工作多少便玩樂多少，以保持兩種性格的平衡而不致崩潰。因此，這十天的具體情況只會是：連續認真工作約十小時，再連續認真玩樂約十小時。吃飯、梳洗、睡覺等俗務，只分得寥寥的四、五小時。

　　由於期待著玩樂，故能認真工作；由於預計會努力，故能全情玩耍。這是近乎變態的心態，但每天確能提煉出10小時認真工作，因此還是值得的。

　　十天之後，元氣大傷，久久未能恢復，是以精神欠佳者切勿模倣。

附註：當時主要的玩樂是打電玩，曰超級任天堂的「火焰之紋章」遊戲，非常好玩，至今難忘。

腦裂

2007-03-22T17:49:00.000+08:00

人的本性如其然。涉世之後，深知本性未圓足，按需要裂出不同性格，曰強悍、曰溫柔、曰圓滑、曰堅持。本性受到削弱，釀成自我的大危機，偶一不慎，便會陷入萬劫不復之地。

　　這是人生必經階段，分別在於自覺不自覺。我的裂變始於中一。為適應新環境，收斂了一貫的好鬥衝動，滲入了一絲的含蓄冷靜。最後卻發展成兩個無法兼容的性格，游離於兩性的相處。

　　分裂人格是難以容忍的。中四環境突變，我便乘勢展開「回復自我」運動。然而，這只是依戀往昔的動作，這種時光倒流的方法是毫不現實的。因此，完全割捨後天培養的性格、純粹以本性應對一切的方法很快便失敗了。原因很簡單：正是先天性格有所不足，後天性格才會出現。因此，先天性格無法獨存。

　　隨著「回復自我」的行動失敗，否定先天性格的想法漸生。長久以來，我都覺得自己的先天性格是一無可取的垃圾，現時的優點長處全都是後天培養成的。即使到現在，這種想法也沒有太大的改變。

　　此外，無法割捨後天性格同時衍生了另一大問題：後天性格是本性嗎？或者說：我的本性是甚麼？理論上，後天性格是後加的，不能稱為本性。然而，它卻由先天性格促成，可算是先天性格之子，是潛藏於先天性格的種子，也是心目中的理想人格。因此，也不應完全摒除於本性之外。

　　這是克里地島迷宮，我繞了很久也無法找到出口。猶幸大學時期得到莊子點化：如其然！如其然！雙重性格便即雙重性格，依然可游於自得之場。

　　一瞬間，天清氣爽，開出萬里路。雖然兩種性格只能並存而無法融合，我竟能接受這事實，甚至以雙刃劍自戕，也能以第三身視之戲之。心胸由是不得不廣闊，也不得不寬容地接受萬物。

　　人的本性如其然。我的本質是腦裂，我的本性是分裂。

附註：好書推介——《第五個莎莉》

美夢

2007-03-14T11:06:00.000+08:00

回到了大學四兄弟時代，在山頭愉快地遊走著。一時，我們一起作弄田邊，把所有炸彈暗中放到他身上。他終於發現了，我們便作鳥獸散。然而田邊只盯著化身作井澤的我，緊緊地追趕著。我從山頂逃到山腳的小村落，先把「閒人免進」的牌子拆走，再把「內有惡村姑」的牌子扔開，跳進小村落躲藏。田邊趕到，也是魯莽地不埋這片木片的警告而衝進小村落，結果卻被惡村姑逮住而毒打。我們忍不住跳出來笑他……

　　臨別在即，我們依然在玩耍，好像是打牌還是甚麼吧？總之始終沒有久別的意識，還是玩樂如昔。最後，我豪氣地扔下一句「好好保重」，便掉頭離開輝爺和于君、獨自上路了……
　　
　　醒來，清晨五時三十分，異常清醒。少說也有十年了，想努力想起甚麼，卻甚麼也想不起來。

謙虛

2007-02-16T11:54:00.000+08:00

中國人與基督教徒都談謙虛，然而兩者有何分別呢？

　　中國人談謙虛、講禮讓，體現了含蓄溫和的特質。《易經》六十四卦，唯有「謙」卦「六爻皆吉」，可見謙虛自古以來已受到重視。

　　至於基督徒，他們獨尊上帝，認為所有人都必須謙虛卑下。然而，這只是人類對高高在上的全能上帝的應有態度而已。至於同樣卑下的其他人，由於教徒能榮耀神而非教徒不能、能獲救而非教徒要永死，故他們自然會自覺優於後者。當人自覺優於其他人，又怎會對那類愚民、下等人謙虛呢？

　　總之，中國人談謙虛，是從待人接物方面來看。基督教徒談謙虛，只是對待上帝的態度而已。他們把一切非人力所及的東西歸神、把所有榮耀歸神，換來對自己信念的無限信心，認為自己較他人信得更真、做得更好，故能直斥他人之非，毫不客氣。即是說，對神謙虛便能對不同道的人不謙虛。

附記：愚以為孟子與教徒的心態有相通之處，閱者宜細味，不贅。

舌裂

2007-02-15T09:51:00.000+08:00

前星期五晚，我和珊姐愉快地吃著haagen-dazs雪糕，突然感到右舌有點異樣，珊姐一看，紅了一片，雖不怎痛，還是立即停手，餘下的雪糕只好讓她繼續愉快地吃光了。

該晚，我在熟睡之中痛醒，發現口腔上側異常乾燥，舌頭卻黐上去了。口水流過則極痛，由是痛醒。把舌頭拉下也有點痛，恰似拉開兩張用膠水黏著的紙一樣。

同一情況在星期六晚發生。

星期天，我照鏡一看，發現除了右邊舌頭的創口潰爛一片外，舌面赫然出現兩條並排的直紋深坑，就像被人用刀片直了兩下！我百思不得其解，反正痛得連話也說得不清不楚就是了。（這不是誇張法，是實指）

捱了兩天，終於按捺不住到荃灣的健康院看病，小醫生冷冷贈言：「舌頭損傷，通常都是沒由來的！」換來的是一支藥膏和一樽充滿泡氣的漱口水。

翌日，在小支的推介下，買來一支強力漱口水，兩三回便把口腔的細菌殺光，舌面詭異的傷痕更快速癒合，數天後已可以愉快地吃薯片了。

其實，身體是有自癒機制的。舌面的深坑大概是細菌侵蝕所致吧？因此，身體也自然地進行反擊：先提高口腔上側溫度，再把創口黐上去殺菌！這是一個巧妙的安排，試細想：創口的位置甚尷尬，非此確實無法殺菌自癒。我們常以為自己的意識能操控身體，但此等事情還需要潛意識自發呢！

晚節

2007-02-11T18:16:00.000+08:00

沙頭角中心小學的實習到了尾聲，二月十日是最後一節課，也是最辛苦的一節課。

　　由於校方沒有任何支援，所以自第一節課起，我和Christy便需在課餘工餘時間商討教學內容和製作教材。星期二、三上課，星期四、五預備好一切，星期六便要正式上課了。星期日、一略作休息後，到了星期二便開始另一個地獄循環。我縱是勞累慣的，到本星期終於抵不住而「舌裂」（見另文），Chrity那邊尚且要兼顧三月的婚事，便更不消說了。

　　言歸正傳，由於種種原因，本星期的預備工作只能留到星期五進行。由於是最後一節課，需要向學生交待一切，故預備工作較平時更多。總之，在Christy以個人魅力邀得其同事和在醫院的弟弟幫手、而內子也仗義幫忙至凌晨三時的情況下，我和她依然要奮戰至凌晨五時！小睡片刻後，六時半便要起床，然後到粉嶺與Christy會合，一起進入沙頭角。

　　沙頭角民風純樸、很有風味，學生童心猶在。由於沒有學校、老師和家長的壓力，故前八節課便在熙攘喧囂的氣氛下渡過了。晚節適逢學校的春節假，學生回校上課，不免更有一種遊玩的心態，也開始原形畢露。結果，本來前八節課勉強能維持的「秩序」於今全面崩潰，公然打架、叫出粗口、挑釁生事、跑來跑去、賴皮發夢之事頻生……忙亂之間，突然感受到當老師之辛勞。

　　本課程學生輕忽視之，早在預料之內。然而在與學生閒聊時才赫然發現此真相，則是另一種滋味。課後有一節茶聚，學生被問到喜歡上本課程的原因，答案是「老師不罵學生」、「可以不聽課」、「可以打電腦」；至於最喜歡的課節，則是可吃可玩的「五官寫作」課節。我不知充滿教學熱誠的Christy有何感覺，我對此倒是看得開的，還是「早在預料之內」六字而已。

　　晚節自始至終都是歡笑，沾不上半點「離愁別緒」。學生如常地離去、愉快地說再見，並未意識到此乃「生別離」，日後難望再聚。我呢？倒是有點可惜：剛剛熟悉了同學的性格和能力，剛剛記住了同學的名字，他們便瞬即成為人生的過客。

　　然而生活逼人、不容細味。離開時我和Christy稍為回顧本課程後，便談論下次到另一所小學實習之事，以及她婚禮的種種安排。從小巴駛離沙頭角開始，沙頭角漸變得遙不可及，小巴上的我，又何嘗意識到此乃「生別離」呢？

有待

2007-02-07T08:57:00.001+08:00

假設造物者能穿越隔絕的世界，親自進入現世，會發生甚麼事呢？上文意猶未盡，於此稍為想象一下。

　　首先，若造物者處於「現世」，必會與現世的物質接觸和互動。例如，他要藉之去看、去聽、去嗅、去嚐、去觸。反之，對於區區人類而言，看不到、聽不到、嗅不到、嚐不到、觸不到的東西是不存在的，我們感知外物、感知這位造物者也要通過媒界。若然，則造物者猶有所待而無法全能。本來全能的他，卻要憑藉現世的物質去彰顯，由全能墮落至大能、由無限退步至有限，此即前文所說「有限的現世明顯容他不下」之意。

　　假設造物者進入現世，依然保有操控一切的能力，能縱橫宇宙、隨意改變現世的事物規矩。縱然如此，我們還不能稱之為全能。因為造物者一旦進入現世，已由單向操控的世界進入物我有別的相對世界。因此雖然擁有大能，但依然是有待之身。

謹案：本文算是撇開一筆，為免混亂可略過不看。尤其合觀之前數篇，更有循環論證之嫌。總之，我認為造物者無法進入現世，純粹因為兩世界沒有交接點，而非因為造物者進入現世變成有限後，便不配稱為造物者，識之。

無限

2007-02-02T16:49:00.001+08:00

〈隔絕〉篇認為因為時空隔絕，造物者無法進入現世。本篇則從「無限」的性質來看。所謂「無限」即無窮無盡、沒有界限。可粗略地分為以下兩類：

1. 可以任意操控現世的一切，即一直有提及的造物者，他的能力當然無限。
2. 其能力、容量是萬物之總和，即所謂「天多高便有多高」。其宏大遼闊是人類所無法想象的。以人類的角度觀之，差近無限。

　　若造物者擁有前種特性，有限的現世明顯容他不下。反言之，任何東西一進入現世之內，便會成為有限。因此，能出現於現世者，必非「無限」的造物者。（當然，造物者可以隨意改變現世的事物規矩，使問題變得複雜，這點容後再談。）

　　若造物者擁有後種特性，其能力是萬物的總和，便可與人類共處同一時空。然而別無他選，這位「造物者」必然是宇宙本身，其意志便是宇宙意志。換言之，這樣的「造物者」與沒有「造物者」無異，已偏近宗於自然的無神論者的看法了。

謹案：本文的主旨在末段，意在弭消「造物者無法進入現世」和「造物者即宇宙」的矛盾。

隔絕

2007-01-31T13:46:00.001+08:00

本文的主題是：造物者並非身處「現世」。

　　先提出一個反例：我們利用基因技術使小狗出生，然後供其衣食、定其規矩直至小狗死亡，讓牠一生都操縱在自己手中。這樣，我們可以自認是小狗的「上帝」嗎？

　　不能。

　　因為我們與小狗身處同一時空，我們並非小狗世界的根源。所謂「上帝」，是指創造萬物者，世界一切都必須因其而起。然而小狗的例子卻非，因為繁殖法則非由我們制定、空氣也不是我們憑空製造。借儒家的說法，人類僅僅是「贊天地之化育」，其上自有真正造物者。

　　推而論之，凡身處現世，與我們分享同一資源、遵守同一規則的人，必非現世的造物者。盤古縱有開天闢地之功，然而甦醒前的一片渾噩非由他造，所以並不能算是造物者。同理，若假設耶穌是外星人，並繼承造物者的意志，但由於他下凡於世，故充其量也只能是上帝的代言人而非其本身。

　　總之，造物者的世界與「現世」，是兩個隔絕的世界。

石頭

2007-01-29T12:30:00.000+08:00

「上帝能否製造一塊自己舉不起的石頭？」

　　這是言人人殊的問題，因為參與討論者的立場不同，大分如下：

1. 預設上帝無所不能。
2. 預設上帝不能違反邏輯。

　　顯而易見，若承認有造物者存在，並不宜捨1取2，因為邏輯也是造物者所設定的。但是，要如何理解「上帝能否製造一塊自己舉不起的石頭？」這個超越人類認知的問題呢？

　　〈上帝〉篇的假設是：「造物者」並非身處「現世」，「現世」只是「造物者」所擬製的世界。由於兩個世界（上帝身處的世界與「現世」）的時空沒有交接點，故造物者無法直接進入「現世」，只能創造分身下凡而來。雖然無法確知其情況如何，但以人類的經驗推敲，約與下列三種情況相類：

1. 作家把自己寫進作品中；
2. 造夢時夢見自己；
3. 意識進入電腦虛擬世界。

　　如此，石頭的詰難可得一解，即：
　　「上帝能創造一塊他的分身在『現世』的時空所不能舉起的石頭，但對於『現世』而言，上帝還是無所不能的造物者。」

戰略

2007-01-24T17:11:00.000+08:00

葵芳小子隊繼續約戰，似乎要乘著近期的氣勢一口氣打垮我們。然而，由於戰略失當，反是大敗而回。

　　本週輪到Alan隊應戰，夾著我和Simon湊成一隊。Alan隊的攻力不及我隊，但控制比賽節奏方面則較出色。

　　比賽初段，對方吸收了以往的經驗，早早便壓著我們進攻。本以為自己狀態不錯，但稍稍沖刺便回不了氣，防守時以大腿擋開來球，回頭一看居然便瘀傷了，可見身體狀態其實甚差。且面對瘋狂的攻勢，我與守衛們未有默契，只能以「頭痛醫頭，腳痛醫腳」的方式堅守。如此胡來，居然也勉強抵擋了一浪接一浪的攻門。對方屢誤戎機，正反映其攻堅乏力，較以往的快速反擊遜多了。

　　我的體力很快便在亂戰中耗盡，自覺出場與否對球賽毫無影響，便出場休息，順道觀察Alan隊的陣式，以便一會融入其隊形。這時，對方戮力進攻終見成效，乘著門將Simon的猶疑進了一球。　　　　　　
　　缺口終於打開了，戰情卻陷入膠著。Alan隊球員雖然久疏戰陣，但甚有默契。適應比賽節奏後，他們打出「一．三．二」陣式，由肥仔（即上場的黑衣男）司職清道伕，而團重兵在中場攻防。這戰術成功把攻防戰變為中場爭奪戰，對方埋門頓減。且季在右路的表現異常活躍，助攻助守，彷彿有用不完的氣力。在他的帶動下，反擊漸有看頭。　　　　

　　這段時間是比賽的勝負關鍵，因為對方在中場耗掉大量體力，卻只能勉強保持一球的優勢。反之，Alan隊形勢愈發優異，打了半小時的消耗戰後終於扳成平手。攻守之形驟變，很快再由Simon攻進第二球。

　　這時我重回戰場。配合著Alan隊的陣式，我鎮守中場著堵截對方反擊。雖然氣力不濟，但對方同樣乏力，已難像上兩週般猛撲過來，踢來甚為輕鬆，比數由此不斷拉開至5:1。

　　又是5:1。然而這是強弱懸殊、勝負已定的5:1，而非充滿變數的5:1。儘管如此，他們最終也打進最後一球，以5:2完場。

　　　　　　　　　　　　　　　人物介紹(４)：季
　　
　進攻　　　防守　　　　其他　　　　　　　　　　　　　射術：4 　　搶截：4　　制高：1　　　　　　　　　　　　　走位：4 　　防守：3 　　速度：4 　　　　　　　　　　　　　盤扭：6 　　　　　　　　智慧：3 　　　　　　　　　　　　　短傳：2　　　　　　　　氣力：5 　　　　　　　　　　　　　長傳：3

上帝

2007-01-19T14:07:00.000+08:00

　　「上帝」即是「造物者」，亦即是創造萬物的「人」。若摒除所有附加的預設，我們能確定的，還是只有這件事情：

　　　　　　　　　　　　　　上帝創造萬物

　　由此可作以下推論：

　　1. 「造物者」必非身處所造世界之內。在查良鏞先生所塑造的《笑傲江湖》世界內，必然找不到查良鏞先生。即使他塑造了「查良鏞」這一角色、繼承了他的意志特性也好，也只能是他的替身。

　　2. 承上而言，造物者雖能創造整個世界，在那裏無所不能，但還有一件事情是無法做到的，那就是造物者本身並不能進入該世界，因為兩者身處不同次元。

　　3. 由此推論，即使造物者在該世界無所不能，但並非代表他本身是無所不能的。以作家與作品的關係思考自明，不贅。

附註：本文有一個不穩當預設，即世界有其創造者。然而世上有沒有造物者這個問題，才是真的非人力所能了解呢。

狂飆

2007-01-18T13:54:00.000+08:00

漢尼拔的老兵在第二次布匿戰爭中，從意大利匆匆回到北非的扎瑪捍衛祖國。然而久戰疲憊，且新兵不成氣候，結果雖能死守中路防線，卻無法領導新兵在其他戰線戰鬥，還是大敗而回。　　　　

　　上週末的對手依然是「葵芳小子隊」，戰場則轉到林士德球場。戰情初段與上週如出一轍，又是在先失一球後反先5:1。由於上午剛從沙頭角實習而回，精神狀態都很差，且又預計對手會採取「留前鬥後」打法，很早便退場養精蓄銳。反之，Simon、Franky、志偉等人吸收了上星期的經驗，這時並無鬆下來，更一步把優勢擴大到7:2。後來對方扳回一球，漸現反擊勢頭，我便重新上場作戰。　　

　　與上週相比，雙方陣容都有了變化：對方多了一名非常活躍的中場球員，在後段的瘋狂進攻中發揮重大作用；我方則有門神Leo復出，但後防實力卻削弱了，因為東、家寬細佬不在陣，Samson依然缺席，左右閘由狀態未復的基佬和一名黑衣男擔任。　　

　　這時我隊氣力不繼，對方開始乘勢反擊，駐重兵在中場，搶得控球權便四名球員一起迅速湧前。這戰術在這小型球場效果甚大。待得我隊接連失球、士氣大挫之際，更改用全場壓逼的打法。結果我隊的中場完全控不了球，後防解圍後皮球往往又落到對方中場，狀態不錯的Simon也因為中場沒有輸送只能在前場乾等，並被對方全力盯死。　　

　　面對這股飆風，我依然固守著中路，只因狀態欠佳而無法兼顧其他防線。對方也沒有正面進攻，多以小組撞牆方式滲透左右兩翼。任憑Leo表現出色，對小禁區內的射門也無能為力。慘戰的結果是連丟四球，完全應付不了對方的氣力和機動打法！　　

　　這時我問正在發洩的Leo：「和了？還是輸了？」他憤憤道：「丟了這球，落後啦！」（事後證明這時的比數只是7:7）盱衡形勢，防線已全面崩潰，反擊主力志偉和Franky已退出戰線作壁上觀，進球希望只餘Simon一人。局勢空前不利，卻湧出了「不服輸」的鬥志：是時候把一直保留的氣力爆發出來了。　　

　　比賽重開，我前移中場，堵截了對方的攻勢，多次創得皮球。看到Simon走空，即直傳給他造成單刀，然而Simon卻射失了。這是我隊在這小時內唯一有威脅的攻門。我決定再加把勁，一次在後場截得皮球，便以高速突破中場直抵對方禁區頂。對方後衛沒有出迎，依然緊盯著Simon，我當然把握機會勁射，皮球卻中楣彈回我的腳上，這時對方後衛才撲出來，我立刻輕傳給走空了的Simon，讓他近門破網。　　

　　進攻得手之後是防御。氣力已盡，我只好回到後場全力堅守。一時對方在中前場控球，三數人靈活走位，我輕輕向黑衣男說：「盯著那靈活中場。」自己則衝向皮球。對方果然把腳下球傳給該中場，他則壓過黑衣男後近門破網。　　　

　　這是令人洩氣的一球。幸好比賽時間已到，勉強保住了8:8平局。

　　　　　　　　　　　　　人物介紹(3)：志偉

　進攻　　　防守　　　　其他　　　　　　　　　　　　　射術：5 　　搶截：4　　制高：4　　　　　　　　　　　　　走位：5 　　防守：4 　　速度：4 　　　　　　　　　　　　　盤扭：6 　　　　　　　　智慧：6 　　　　　　　　　　　　　短傳：6　　　　　　　　氣力：4 　　　　　　　　　　　　　長傳：6

輕敵

2007-01-10T09:14:00.000+08:00

　　「禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。」

　　本星期六下午四時在葵芳約戰，對手曾多次栽在我們手上，號稱「葵芳小子隊」。今仗適逢Simon久休復出，阿東、家寬細佬等人適數上陣，還有固有的志偉、季、Alan、Franky等人，陣容算是較完整。戰幕開始，我隊雖然先失一球，但在Simon連轟三球的帶動下，早早便領先5:1。防守方面，由於對手大部份攻勢只由一名手長腳長的靈巧中場帶動，我只需強力拑制他，後防便穩固了。後來我和他鬥走了一段，便雙雙離場稍歇。而Simon也覺得「收夠籌」，早就退到場外了。在我倆心目中，這場比賽已然勝定。

　　戰情開始稍有反覆。對方突然鼓起拼勁，不斷湧向我方陣地，居然悄悄地扳回兩城。志偉則重返戰場再進一球——6:3，這應是奠勝的一球吧？

　　這時對方重心中場重返戰場，戰情漸發生質變，在他的串連下，有組織的攻勢漸現。反之，我隊又一次出現防守失誤——龍門在無甚威脅下輕出，讓對方輕鬆射進空門。場外的看在眼裏，都覺得應該加固後防，於是我又出陣。

　　可能是由於多次成功抑制該中場而輕忽之，也可能在場邊坐得太久而尚未適應；我一下場便犯下致命錯誤：在後場扭不過該中場，被他踢入空門！只能領先一球，形勢一下子又緊湊了不少。

　　這球非常關鍵。對方、尤其是該中場的士氣無疑大振；這邊廂，眼見己方後防無力招架，一出場又犯下嚴重失誤，形勢變得嚴峻，心理壓力大增。這時保持平常心是十分重要的：不能怯敵也不能輕敵，打回自己的風格疏而不失地伺候對手。由是化解了對方幾次猛攻，後防漸趨穩固。及後志偉在前場進球，再次把比數拉開。

　　然而酣戰既久，隊友開始氣力不繼並相繼出錯。該中場在一次角球攻勢中，走到空空如也的後柱飛頂進球；後來我上前助攻，該中場在反擊時竟然推過了步大力雄的東然後進球！久久未能拉開比數，終於被追和了。

　　這時比賽時間已到(2小時)，只是彼此欲一決勝負，故最後一球便成為「黃金入球」，而早已換回便服的Simon再也按捺不住入場決戰。一前一後，又打回我隊的基本陣勢。這時我隊主動，除了一兩名後防外盡數在前線作戰；彼隊被動，全軍退守之餘卻在中場駐著一兩名球員待機反擊。己隊攻勢固然乏善足陳，彼方的反擊亦屢被化解，這樣的僵局維持了約一小時，勝負將屬於鬥志強者。最後我隊在中場控球，Franky長傳予右前方的Simon，Simon在角度不寬的位置下怒射破網！

　　8:7！這一刻我和Simon都激動得振臂高呼，新年第一仗總算有驚無險地拿下了。

　　　　　　　　　　　　　人物介紹(2)：Gary

　　進攻　　　防守　　　　其他　　　　　　　　　　　　　射術：3 　　搶截：6　　制高：5　　　　　　　　　　　　　走位：3 　　防守：6 　　速度：6 　　　　　　　　　　　　　盤扭：2 　　　　　　　　智慧：6 　　　　　　　　　　　　　短傳：2　　　　　　　　氣力：3 　　　　　　　　　　　　　長傳：5

自由

2007-01-02T16:12:00.000+08:00

　　近來接觸一大堆「自由」、「公平」、「知情權」、「私隱權」的名目，教人頭昏頭漲。所謂「法令滋長，盜賊多有」，法律條文不得不細，愈細卻愈多空隙可鑽，此自古而然。

　　然而作為一介平民，必先定立本位，以後進退分寸才有所規矩。以下便是本人的固執：

　　　　人可自由地幹或不幹任何事情，只要該決定不傷害別人即可（菩薩心

　　　　腸者可把「別人」推展到一切事物）。

　　以此觀照，下列事情或可得其懸解：

個人操守題：
1. 續借參考圖書，讓別人用不到；
2. 借不到參考圖書，故雜引他書以蒙混過關交功課；
3. 除夕到街外倒數，遺下垃圾；
4. 除夕在麻雀枱上倒數；
5. 三日假期，打兩晚通宵麻雀；
6. 三日假期，寧願打兩晚通宵麻雀也不回家探觀父母；

道德倫理題：
1. 在家獨自吸煙；
2. 在食肆吸煙；
3. 北上尋歡；
4. 北上包二奶；
5. 馬達拉斯口頭挑釁施丹；
6. 施丹頭槌馬達拉斯；
7. 狗仔隊翻垃圾桶找資料寫新聞；
8. 狗仔隊跟蹤偷拍明星作新聞；

　　至於所謂大事大非，例如「美國攻打伊拉克是否正義」、「上帝要凡人獻出兒子來信奉祂是否侵犯人權」等等，各位自行判斷可也。總之還是孔夫子的那一句：

　　　　　　　　　　　　　「己所不欲，勿施於人。」

案：這裏只提出基本的原則，故亦只能處理簡單的問題，意即這兩題「大是大非題」都是簡單的問題。

攖寧

2006-11-19T19:09:00.000+08:00

所謂「攖寧」，即是把一盤清水攪混，然後慢慢平伏沈澱，又回復原來本色。此語甚古，卻與番外教育心理學的cognitive approach說法相暗合，豈不怪哉？

　　此教學法認為課堂的本質是要喚起學生認知上的disequalibrium，通過知識的傳授，讓他們最終又回歸equilibrium。（說穿了即是曉以新知識讓學生感到不安，然後學生以掌握和消化新知識來消除這份不安感。）正是這科教育文憑課程，近來強烈地「攖」著我，因其剛巧擊中小弟三大死穴：

　　1. 個性化。此科並不要求深入地掌握理論，而是調整理論以適應個人風格。小弟卻務求事事去主觀、把感情融入大道中。與此正大相逕庭。

　　2. 講求經驗。本科著重經驗的交流與分享。小弟並非教師難有共鳴，且對這種「各自其所是」的態度也很看不過眼，更惶論把經驗當作真理、並自信滿滿地表達出來所引起的心虛了。

　　3. 英文。小弟早不滿重英輕中的潮流，故有心輕忽之。好了，報應來了……

　　水渾了好幾個月，問題依然未決，心情依然難平，煎熬不已。幸好人有自我防衛的本能，理性無法解法之事，潛意識已著手幹了：近來居然把數年不拈、束之高閣的古籍來個溫故知新，甚麼《千字文》、《老子》也背它一背。果然是靈丹妙藥，心情由是寧靜不少。

　　然而，此「寧」並非彼「寧」，不明白之處還是要努力面對。勉之勉之。

散戰

2006-07-09T02:14:00.000+08:00

　　天氣依舊炎熱。我們決定以後3:30才集合。

　　事實上，我是4時才到球場的。只見我隊球員已在對賽——對，真的在對賽：志偉持球推進、便遭到Samson防守；回傳給Franky後，Alan便來搶截……原來他們被打散入不同球隊之中。

　　安頓後，某方剛好敗陣，於是我、家寬和基佬(Alan隊成員，間中以球友身份出現)便出場，聯袂四名外人作戰。我當然自行鎮守著清道伕位置，讓他們在前線衝鋒陷陣。四人中有一名控球能力較佳的球員成為我隊的重心，攻守都是由他發動的。初段我乘勇衝刺了幾段，然後退守後防，但第一球還是很快便丟了。跟隊再戰，卻又陷入消秏戰的僵局。最後忍不住衝前攻擊好一會，無功而退又用盡氣力，只好換出稍事休息。

　　轉到遊樂場再戰。雖然我們已有六七人，但始終沒有組隊，還是打散與阿叔隊的荷度、洪爺等人並肩作戰（此洪爺乃阿叔隊最強之人。腳法靈巧而大局觀強，連我也多次被他通坑渠越過。）我則退守龍門。結果鎮守清道伕位置的洪爺憑著豐富經驗帶領球隊連勝數仗。後來我換出打右閘，卻因為未能適應彼此踢法而立刻失球，從而結束了今天的球賽。

　　　　　　　　　　　足球小知識：散戰的特色

1. 由於沒有默契可言，故個性強及善於配合他人的球員表現會較好；
2. 目標由「取得勝利」調整為「發揮所長」，故應司職最好的位置；
3. 有的球員會趁機嘗試一些新位置或新打法，故玩樂意味較重。

乾煎

2006-06-26T01:36:00.000+08:00

乾煎，即豐子愷所謂「桂花蒸」，也即34度陽光猛射的寫照。

　　這天大約三時半才到球場，首先看見的是本隊久違了門神——Leo，還有Simon、Samson、東和Franky等人。我一直坐在樹蔭底下觀戰，待得Alan與志偉都來了，剛好Samson進了球，我們便正式下場比賽。

　　今天的陣式比較完整，還是Samson先行休息，Alan與我入替司職左右二閘，Franky鎮守中場。一開球，我便從右邊不斷壓上助攻，兩三個起落後已氣喘如牛，才驚覺在如此熱毒的烈日下追趕皮球，體能的消耗是如此之鉅！很快，我的腳步也放緩，開始融入了球賽的節奏。不久，Simon便再次建功！

　　接下來對年輕隊，其後防的破綻較多。有一次志偉控球在腳，見我在右側突進，便輕巧地傳球過來。我窺準空檔，便從禁區右角直殺入去，第一腳勁射擊中後衛、補射又被龍門救出，然而皮球依然彈到我面前。於是第三度起腳，皮球終於直接扯入網頂。

　　第三場比賽又是阿叔隊。我感到全身也脫水了，便自行換出並買水，回來時剛看見隊友為阿叔隊所敗。也不錯，全隊都可稍事休息。不久阿叔隊意外為年輕隊所敗，我們便再披戰衣了。

　　由於對手較弱，我和志偉很快便送出多個致命長傳，但始終無法進球。士氣一洩，便演成久持戰。Franky後來壓上中前場助攻，我則自動徹回鎮守中堅位置，最終尚能擊敗年輕隊。

　　然而，最後一場與阿叔隊之戰，戰線比這場更為綿長。為能堅持作戰下去，雙方都保留了一定的的體力，令比賽節奏慢得不能再慢。最可憐的還是Leo，乾巴巴的站在龍門口受煎熬了近一小時。我隊固然無法組織快攻，而對方零星的攻擊也無法造成威脅。直至下午5:30，陽光依然毫無減退跡象，但我卻因晚上有約而提早離場，結束本週的比賽。(賽後得悉此戰最終也負了)

　　　　　　　　　　足球小知識：清道伕注意事項

1. 作為最後一度防線，絕不能讓對方輕易闖過，也不能輕出搶截皮球；
2. 由於視野最廣闊，最好能掌握調動後防之權，多多提場，以組成最佳的防守陣式；
3. 以寡敵眾時，應盡全力防守能直接射門、最具威脅性的人，必要時需棄守兩邊底線；
4. 無論比賽如何激烈，永遠都需要保留最後一點氣力，以應付對手下一輪攻勢。

復出

2006-06-25T17:18:00.000+08:00

　　2006年6月17日，已停戰約一個月的我，終於復出了。

　　下午三時的球場非炎熱，陽光毫無遮蔽地灑向大地。抵步後當然先找陰涼處安頓下來。只見Simon和志偉早已赤膊上陣，在球場上廝殺著。未幾，Franky、Samson、東相繼來臨，終於勉強能湊成一隊球隊。

　　首戰在三號球場進行。我們拉來金毛強司職清道伕。我想重新適應比賽節奏，故退守龍門。對手則是滲有綠衫仔的阿叔隊。

－三號球場：面積較細少，小朋友多在此玩樂，故又稱遊樂場。
－阿叔隊　：故名思義，由50歲以上阿叔組成，為摩士公園球場的柱躉
　　　　　　。氣力稍差，但技術、經驗和組織都很好，初到貴境時常
　　　　　　為其所敗，現已常能勝之。
－綠衫仔　：常孤身在球場出現。身材高挑，速度快而靈巧。然較不認
　　　　　　真，鬥心不足。

　　比賽初段，我隊已佔主動。金毛強經常引球出擊，Samson在中場駁腳傳送，Simon、志偉在前場走位擾敵，弄得對方門前風聲鶴唳。其中最致命的攻勢是Samson於右前方底線傳中，門前大漏，志偉面對空門卻大腳抽高！
　　
　　然而，我方後防也並非毫無弱點。阿叔隊多次在我方右路長傳給綠衫仔，成功突破防線形成單刀。幸好我也多次出迎封阻，總算化解了危機。

　　一時，Samson在中路大腳斬向右前方底線，由於力度較大，敵方守衛以為必然出界而掉以輕心，忽見Simon單騎疾進，趕上皮球後立刻以左腳窄角度勁射破網。

　　此時Samson氣力不繼而轉任龍門，東改任防守中場，Franky與我則為左右二閘。由於東並不習慣這位置，故並未能有效堵截對方中路攻勢，我方攻擊也因此大打折扣。最終對方乘著我隊後防全線壓之前，利用短傳滲入形成單刀，輕鬆進球。

－金毛強：強硬中堅，司職清道伕。經驗豐富，常引球出擊助攻。缺點
　　　　　是轉身稍慢。

　　第三戰移師到二號球場對戰阿叔狼隊組合軍。我們請來了一名阿叔當龍門，陣式又作了改動。以東當中堅，Samson依舊當中場。只見Samson在中場頗為活躍，助攻助守，既能牢牢緊盯對方球員，又能作出有效的傳送。就在一次主動攻擊，他衝到對方左路底線，我衝到禁區頂待機，皮球果然掛到我面前，我半射半傳給門前的Simon，讓他輕鬆射入。

　　此戰過後，力竭的Samson移後任左閘，Franky則前移到中場，希望配合Simon和志偉，發動三角攻擊。然而，Franky今天狀態明顯不足，被炎熱的天氣煎熬得無力走位，三角攻擊威力大減。反而綠巨人在面對東時使出招牌的「綠巨人轉身」，便險些致我們於死地。我只好繼續壓前加強攻擊力，並在前場截得來球，勉強傳給前方的Simon。Simon立即回傳給中場的志偉，我立刻衝前，果然志偉便把球斬過來。然而，球的來勢太快、力度太大了。

　　「太高了……」我喃喃自語。

　　又是Simon！只見他再次從天而降，在皮球出界前又一次左腳窄位勁射破網！原來志偉這球妙傳的對象是Simon。

　　戰勝強手，又迎來另一隊強勁的「聯合軍」。這時我的氣力已所餘無幾，只有待在後場招架對方的瘋狂攻擊。最後因龍門開死球誤傳給對方前鋒被輕鬆進球。

－三角攻擊：本隊最強的進攻模式，三人以快速走位及短傳突破對方防
　　　　　　線，威力強大。
－綠巨人轉身：綠巨人的殺著。方法是背倚對方後衛的左肩，突然180
　　　　　　　度轉身，便能輕鬆把後衛壓在身後。對著清道伕用這招
　　　　　　　，往往能形成單刀。
－破解「綠巨人轉身」方法：
　1.不能讓他轉身，直接撞開他。(Franky鬥力型防守法)
　2.當他倚過來，便要預測他轉身的方向，盡力擋著他讓他不能轉身，
　　或在他轉身後依然在他前面擋著他。(Gary鬥智型防守法)

　　休整再戰，這時Franky眼看東應付得較吃力，便移後當清道伕。然而司職中場的Samson早已力竭，我便常常協守中場。有一次在中後場截得皮球後，便立刻直線彈給Simon形成單刀，Simon再一次怒射破網。之後那一隊則較弱，我在中場經常能輕鬆截球，並多次傳給Simon發動攻勢，最終他握了其中一個機會進球。後來才發現這隊正是第二場戰勝我們的球隊。

　　不經不覺，我隊又回到了基本攻擊模式。

－基本攻擊模式：即我在後場截得球後，直接傳給Simon的突擊型進攻
　　　　　　　　模式。志偉在場時，有時會以他作為樞紐。有一變奏
　　　　　　　　是Simon控球時傳給向前衝鋒陷陣的我。

　　最後一戰，「聯合軍」在經常兩翼發動攻勢，我要兼顧中場和右邊的防守，頗為吃力。有數次更讓對方順利在右邊發動攻擊，幸得Franky一夫當關力解動圍才化險為夷，然後便提示我不要輕離右場。結果對方最後在中路運球推進，四名防守球員卻無一人迎擊，讓對方以短傳突破防線順利進球，結束了今天的所有球賽。

　　　　　　　　人物介紹(1)：Simon

　　　進攻　　　防守　　　　其他
　　射術：6　　搶截：3　　制高：4
　　走位：6　　防守：2　　速度：3
　　盤扭：4　　　　　　2　智慧：4 　
　　短傳：5　　　　　　2　氣力：3
　　長傳：2　　

不悔

2006-05-20T20:47:00.000+08:00

感覺上，「不悔」與「無悔」是有分別的。一個人做了一件有爭議的事，反省之後認為值得而堅持者曰「無悔」；不作反省、抵死堅持者曰「不悔」。故事情節有此一段：

　　今天放工，我趕上了亡命小巴。甫坐定，即見一熟悉的人在車窗外出現。正想呼喚他時，手機響起，傳來了另一熟悉的人的聲音，我便愉快地說看見前者在灣仔出現。就在這時，卻發現他拖著一名不熟悉的女子招搖過市、言談甚歡。我的雙眼立時被懾定、不由自主地目送他們離去；同時胡亂應答著電話中的她，內心久久不能平靜。

　　兼愛有甚麼好處，這是我最想不透的東西。即使齊人之福甚樂，內心的忐忑畏懼，費煞思量地兩邊隱瞞、兩邊討好，也夠勞累，也夠好受了。加上男的經歷了這麼多風浪，若然稍為反省，即使不作道德考慮，理應明白此乃吃力不討好的事情吧？則男的當屬「不悔」而非「無悔」。誠如吾母所言：「都洗(死)緊頭啦，仲唔反省？」

相遇

2006-02-05T13:30:00.000+08:00

《當桂花遇上紅豆時》

當桂花遇上紅豆時——
桂花，晶瑩剔透；紅豆，渾噩一片。
壁壘分明，相對總是無言。
一旦機緣出現，互相交融情意綿綿。
正是——
初戀的春天。

五人

2006-02-03T23:20:00.000+08:00

命題創作：五個有過命交情的兄弟。

1. 肥dick。
中一至中五最要好的朋友，曾與他桃園三結義。最欣賞他在起床後會對著牆壁練「天馬流星拳」、以及與弟弟約定終生不拍拖（不過他的好弟弟早就轉戰情場了……）。中五畢業後到屯門醫院當甚麼職員(注意：是領長俸的)，並盡情發展他的卡通、漫畫、遊戲及card game事業！(沒錯，他是很喜歡日本卡通的=.=)近年比較少聯絡，但卻是隨傳隨到的好兄弟！(一叫就應承做兄弟^^)
性格隨和、安份、好讓不爭。(唯此才能忍受我的咄咄逼人！)

2. Simon。
中六中七同學，當時與他互相扶持(因為Reiko的關係，使他在班中被孤立了)，到現在也是最要好的朋友。多次與他浪盪濠江、論戰雀壇、奮戰球場。個性方面，雖然也會受環境影響，但其實頗為剛強，行動力高，又聰明又靚仔……(曾與他合稱「番禺最後兩個靚仔」！吐……)

3. 阿Ger。
大學時代名震遐邇四兄弟之一。性格踏實，正義凜然，屬硬幹型，我常以郭靖類比之。與我所有性格相反，卻是殊途同歸，最終常常有合暗之處。上莊搞o camp時相識，當時與他一起搞中文系各類活動及搞男女關係，亦常通宵夜戰Italian bridge和三人bridge。現職教師，常於工作時間下象棋(真幸福！)，曾與我一起在Sina闖蕩江湖，功力深厚。

4. 輝爺。
同屬四兄弟之一。友儕間常任大佬一職，能把任何活動運作流暢，余以陳近南類比之。在經歷大學時代的浪漫歲後任職中學教師，五年內升為中文科主任(人工仲……哈哈！)。性格隨和而不失堅持，與他可論大事。亦習象棋，曾與我一起闖蕩過「回歸盃」及「全港公開賽」。

5. 舜爺。
如果說前四人有點江湖結義之意味，此人則屬於文人結交類。他是，天才與努力兼具的怪物，精通多國語言，功力深厚，有學者風範。讀研究院時與他甚為投緣，經常剪燭夜談，暢論中西文化及文學種種。後因我引介了野花給他認識，他們吵翻後關係便沖淡了。現遠赴台中任助理教授，繼續其學者之路——「路漫漫其脩遠兮，吾將上下而求索」——正是其寫照。性外向健談，有外國人風格。(不過，如果和他做朋友要有一定的學養，否則會聽不懂他的文人笑話)

文債

2006-01-11T23:13:00.000+08:00

欠了unforgettable很久的一筆文債——「我的80事」——終於要還了：
1. 生存是人生的第一要義。
2. 常常在思考不同情況下一個人求生的情況。(例如世界末日時、荒野中)
3. 性格被自己扭曲了。
4. 極有冒險精神，但又不會不顧一切地冒險。
5. 平時會很溫和，認真比賽時則會變得凶狠異常。
6. 與人競爭是最大的娛樂，故很喜歡下中國象棋和踢足球。
7. 相信競爭可以淨化世界、淨化心靈。
8. 不喜歡凡事與人競爭，然而一認真便會用盡方法求勝。
9. 喜歡鋤強扶弱、以弱勝強。
10. 痛覺異常遲頓。
11. 常常抽離自己看自己，所以常常會自言自語或自己鼓勵自己。
12. 完全不懂和長輩或上司相處。
13. 自覺在關鍵事件(或時刻)運氣不錯，但在日常小事運氣奇差。
14. 當別人說我送車尾的頻率一定不及他，我會很憤怒。因為我真的逐次計算，基本上是超過80%。
15. 抽獎中獎運係——零 (這方面不要又和我鬥黑了) ，買馬、六合彩從未中過。(那怕是安慰獎)
16. 自覺沒有一個與自己同類的人。在現實找不到、在故事找不到。
17. 自覺吃透了道家思想。
18. 常常反省自己是甚麼人，常常和潛意識對話、接觸和遊戲。
19. 遇到想來想去也想不通的難題，會發動潛意識去想。
20. 某方面極敏感，某方面極遲頓。
21. 有時扮敏感，有時扮遲頓。
22. 讀碩士曾經歷過極限的精神壓力，有些感情從此死掉。
23. 追求公平，別人如何待我，我也如何待他。
24. 愈強力壓來，必會愈強力反擊之，那怕會玉石俱焚。(這對任何事都通用)
25. 痛恨無聊。
26. 有一個蘊釀了十多年的故事將會用十多年的時間寫出，現正努力地收集資料。
27. 寧為雞首，不為牛後。
28. 非常相信朋友，很怕被朋友出賣。
29. 記性不濟。
30. 自覺天資差、一無可取，所有成果都是後天努力換回來的。
31. 第一次接觸的事情通常會做得一塌胡糊塗。(考試是唯一的例外)
32. 曾有過很多很多快樂的回憶，而很多不快樂的回憶都淡忘了。
33. 睡覺不喜歡被風吹著，不管是風扇還是街外風。
34. 討厭日本仔，看到崇日的人心頭會冒火。
35. 政治方面不喜歡人云亦云，常與主流意見有相反看法。(例如六四事件、七一遊行、董特首得失等)
36. 極端討厭站著，寧願走路也不會站著。
37. 不喜歡早到，如果約朋友早到的話，會四處遊逛到最後一刻才回集合地點。
38. 一個人漫無目的地行路，會思潮泉湧，感覺十分美妙。
39. 覺得吃東西的主要功能是補充能量，故不會追求美食。
40. 睡覺時能長期維持同一姿勢，甚少「輾轉反側」。(這是出了名的…)
41. 某些食物大量進食也不覺飽，如花生、蝦、威化餅、薯片…
42. 基本上是不吃紅色和紫色的食物，絕對不吃酸的東西！
43. 愛用很熱的水洗澡(真的是非常熱那種)。
44. 愛喝茶不愛喝水。能喝大量的茶，卻難以喝下少量的水。
45. 愛在密室中生活，不愛開窗。
46. 與蚊子是死敵。極端惹蚊，但又同時創下一晚拍死47隻蚊子的紀錄。
47. 以中英夾雜方式表達倉頡碼，例如會說「事」的碼是「j中中n」。
48. 很多小動作，常常搲頭。
49. 沒有固定的口頭禪。
50. 喜歡笑。
51. 絕對不修邊幅。對衣著的要求不高，甚少自行購買衣服。常常要別人催促才剪頭髮。
52. 極端怕冷。
53. 酷愛熱奶茶。就算是炎夏都要熱的。
54. 行路時喜歡雙手插袋。
55. 愛思考、想哲學問題。當然日常瑣事便不甚精通。
56. 相信自己一直以意志力控制自己不發胖。
57. 係餐廳鍾意玩砂糖或牙籤。
58. 從不以牙籤剔牙。
59. 有不少有「過命交情」的兄弟。
60. 有個人獨創、個人專用的遊戲（即是鼎鼎大名的「3人bridge」）
61. 有自己想出、獨創的世界觀（尚未發表的，我覺得好精彩的）
62. 任何比賽都會堅持到最後，因為相信奇跡在任何時候都可能發生。
63. 常常沉迷一些新的、好玩的玩意。
64. 愛取笑別人和自嘲。
65. 不愛看選美節目，尤其是問答環節，會替佳麗們感到難受而不忍卒睹。
66. 與潮流嚴重脫節。
67. 小時候寫不出我的志願，長大後沒有人生目標。
68. 不以道德規範自己，而是以道理規範自己。
69. 工作時盡量不吃不喝。
70. 緊張時完全沒有食慾，硬進食會反胃。
71. 非常喜歡孔夫子，非常討厭孟夫子。
72. 愉快或心情輕鬆時會唱歌，並常常改歌詞。
73. 喜歡與別人討論宗教問題。
74. 爛玩到極。(只要有得玩，通宵不睡也沒甚麼大不了啦~~)
75. 喜歡喝酒，酒量卻很差(不用怕，嘔完再喝便是了)
76. 雖然經常踢足球，卻很少傷腳，反而會奇奇怪怪地弄傷其他部位（例如鼻、牙、手掌、頸……）
77. 因為怕等車坐車無聊，所以經常在書包袋著2-3本不同類型的書。
78. 為應付不時之需，曾經在書包長期袋著一副啤牌。
79. 有點怕剪髮，因為要強逼和理髮師聊天，而且不知怎樣向髮型師表達對髮型的要求。
80. 喜歡攀爬。

變性

2006-01-05T21:01:00.000+08:00

前一陣子，潛意識心血來潮，突然很希望「變性」。朝思暮想、念茲在茲的也是「變性」：
　　　「某一天，胯下突然少了一團肉，胸前突然長了兩團肉，男子漢從此變
　　　　成女兒身，開始體驗女性的生活……」
　　潛意識往往在這刻止住了妄想，並掉過頭來再想像「變身」的情狀，翻來覆去都只是「變身」的情狀。
　　多麼有趣而奇怪的妄想！如此單純無根的慾望，竟也愈演愈烈、欲罷不能。理性百思不得其解，只好順著潛意識的思路，分析變身所遇到的種種問題：
　　生理問題：操控男子身體與女子身體是不同的，大腦能夠隨時變換操控身體的模式嗎？(由此可知《亂馬》之難以實現)
　　實際問題：變性後必須獨自過活，連女性身份證也無法弄到，又如何工作謀生？
　　由此回到問題的原點：當男子變成女子後，能否隨時變回男子呢？若不能變回男子，那又會否接受變性呢？
　　這時，潛意識突然跳出來回答：「不會，做男性的感覺很不錯。」
　　理性一把捉住潛意識：「終於逮到你了，潛意識先生。為何老是想變性呢？」理性開始與潛意識一起探討，最後竟得出以下結論：
　　近日籌備婚禮、組織家庭，自由與快樂接踵而至，但責任與壓力亦隨之而來。潛意識想逃跑，便希望能化身女性，因為重男輕女的傳統觀念早已根深蒂固，女子所負責任當遠較男子為小。
　　「啊！真有趣。」理性弄清楚後，從此再無變性之慾望。

非漸

2005-11-03T23:48:00.000+08:00

學生時代曾讀豐子愷先生的〈漸〉，其中以乘車讓坐譬喻人生，教人豁達放棄執著，坊間分析多稱其善。先看原文：

　　『因為一般人對於時間的悟性，似乎只夠支配搭船乘車的時間；對於百年
　　　的長期間的壽命，他們不能勝任，往往迷於局部而不能顧及全體。試看
　　　乘火車的旅客中，常有明達的人，有的寧犧牲暫時的安樂而讓其坐住於
　　　弱者，以求心的太平（或博暫時的美譽）；有的見眾人爭先下車，而退
　　　在後面，或高呼「勿要軋，總有得下去的！」「大家都要下去的！」然
　　　而在乘「社會」或「世界」的大火車的「人生」的長期的旅客中，就少
　　　有這樣的明達之人。』

　　當時年幼，未能契作者之深意，只懂就乘車一事起疑：「若只是乘兩三分鐘的便車，人們當然樂意讓坐；但若是長途車，恐怕很多人便未必肯讓了。」並由此得出「這比喻無法說服人們放棄執著」這印象。

　　現在重看此文，發現作者的目的是想說明萬事萬物皆循「漸」而行，人只要看破「漸」的魔力，便能無執於一時一事，放棄無謂的執著。而乘車之喻正是其注腳。然而，這理論並不完備。「漸」雖是萬物運行的常態，卻不能把它無限伸延，因為當漸變演至極限時，便會產生突變，亦即由量變引起了質變。

　　復以乘車讓坐為例，若從「漸」的角度看，三分鐘和一小時的車程無大分別。然而，當實際地面對讓坐這問題時，二者的心態是截然不同的。前者可能見一老者上車，便立時讓坐；後者可能要仔細端詳那老者是否真的很委靡或不壯健，才決定讓或不讓。

　　姑引《列子．湯問篇》一個把「漸」無限伸延而出錯的段落，以歸結全文：

　　『湯又問曰：「四海之外奚有？」革曰：「猶齊州也。」湯曰：「汝奚以
　　　實之？」革曰：「朕東行至營，人民猶是也。問豳之西，復猶豳也。朕
　　　以是知四海、四荒、四極之不異是也。」』
　　　(此徵引僅屬一時意興，無心於文言費神者，可略過不看)

附注：順帶一提，要求人們從「漸」的角度超越一切，我認為是有點不切實際和層義過高的。因為真正熱愛和實踐自己生命的人，並不會追求一些有違本性的東西。正如要求「愛敵人如愛己」一樣，這只有神才能做到，人是萬萬做不到的。(最多只是體諒敵人、欣賞敵人、或合符利益地「愛」敵人)

交換

2005-10-31T00:18:00.000+08:00

等價之後，當然是交換。

　　既然努力難以在現世取得等價的回報，那是否代表我們應像某些油脂或流氓一樣看破世情，頹廢地過活呢？當然不是。這類人只是懶於思考，執持偏激思想來放縱自己，而對實際的情況視而不見：

　　我們努力總有一定的回報，那怕並非等價。

　　偏激頹廢的人會覺得努力後得不到應得的回報，然後放縱自己。為此，我們需釐清何謂「應得」。「應該」「不應該」為主觀判斷，若判斷錯誤，於無法用力處用力，預期便會變得不切實際，自然得不到所希望的回報。例如，研究骰盅開出每個點數的機會率以提升勝算，或求神問卜盡一切努力希望下一胎誕下的是男孩子，便是於運氣處用力，結果自然難以掌握。

　　還有另一種情況常使我們判斷錯誤，就是目標受到別人心思制約。愈受別人心思制約的目標，愈易使我們的期望落空。因為別人心思無跡可尋，常令我們白廢努力。

　　顯而易言，最受別人心思制約的目標，正是那些成功與否全憑別人定奪之事，其中又首推感情事。你喜歡某某，但對方卻無觸電感覺，則如何裝扮自己、投其所好都是徒然。此外，一些隨主事者心意決定結果的事情亦屬此類。典型例子當屬評審畢業論文，看似有規矩可循，實則形同虛設，評審者可完全操控著生殺之權。

　　直接與別人競爭之事則次之。因為競爭者以消滅對方為目標，會不斷尋找甚至製造死穴，任何準備、任何努力隨時化為烏有，凶險萬分。大至兩國打仗、政場商場競爭；小至所有比賽、賭局皆屬此類。三角戀既是感情事，又需直接與別人競爭，是難以預測結果之尤者。

　　間接與別人競爭的事又次之。與前類不同的是，雖然互相競爭，但競爭者不需直接磨擦，而結果也有法可依。只需把自己強化到某一程度，即有把握取得合理的回報。例如公開考試。

　　至於最不受別人主觀制約的，當屬不涉他人之事，亦回到了前文的「等價交換於內」。正如月儲五百，年結六千一樣，這是我們最能掌握的事情。所有內省、修練功夫皆屬此類，具體例子有每天勤練筆，寫作能力便會提高。

　　以上所論，言簡意賅，宜細嚼。

等價

2005-10-14T00:50:00.000+08:00

「如果這是世界的真理，那多好？最少我付出了，總有收穫……我很想相信等價交換，但它真的存在嗎？」興此嘆者，乃係未曾深思何謂「等價」之人。

　　嘗試言之，設有十人角逐比賽，十人皆用功，而冠軍只能有一人，然則敗北之九人皆疾呼「世上無等價」，何如？需知比賽充滿機運(際遇亦然)，實力雄厚者常有失手之時，故以「努力無收穫」詰「世上無等價」，無異於農耕遇饑年而嘆「一分耕耘，一分收穫」之非真，皆未明關鍵處也。

　　余以為付出了必有收穫，只是世人每每往誤處尋，以為當求等價交換於外，卻未明付出時早已有等價交換於內。努力讀書而落第，則恨恨然道：「世無等價！余應及格！」；勤奮習棋而落敗，又憤憤然道：「世無等價！吾當勝！」；苦追淑女而失望，又茫茫然道：「世無等價！她該愛我！」嗚呼！世人為運數牽動其心，動輒興嘆，卻不識逐物時早已換來知識、經驗、智慧。

　　或曰：「某某讀書不勤，卻屢次考獲佳績。何如？公平嗎？」對曰：「此亦自外觀之也。考試過關涉及諸般外在因素，如運氣、技巧等，余不信無認真研習英文者，能口出成文，落筆如神，與地道外國人並肩也。」
　　
　　等價交換，如是而已。

某某

2005-10-09T18:58:00.000+08:00

某段青春歲月。
　　甲、乙對丙有興趣，丙、丁對乙有興趣。戊與丁是友人，卻對甲有興趣。己純粹是乙友人。
自然地，乙、丙走在一起。不久，甲、丁居然也走在一起。戊則隱藏感覺與甲保持朋友關係，而甲雖矇矓地感覺到，卻認為保持朋友關係並無不妥。
丁也開始感覺到，卻深感不妥，並在沒有任何提示和先兆下突然與甲分手了。
一月後，甲果然與戊走在一起。
己自丁處得悉甲、丁、戊事，從此不齒甲，雖然己從未與甲或戊接觸過。
　　整個過程，撇除己「從此不齒甲」部份，半年之內完成。

另一段青春歲月。
　　子與丑是好友，同時暗戀著寅。卯與二者亦為好友，並與子有「三十歲前各無嫁娶即互相嫁娶」之戲約。辰是子、丑、寅的好友，又是三者關係的知情者。
　　暗三角關係維持好一會，不久子便把興趣轉移到巳，二人一拍即合。而寅從子、辰口中得知丑之情意，卻對丑無興趣，並開始逃避丑。
　　這時午出現，立即主動與寅走在一起。不足半年卻又提出分手。從此寅對午既愛且恨。
　　當子、巳走在一起時，卯大受打擊。好友未傾慕卯多年，卯這時終於嘗試接受未，但總是忽冷忽熱地對待未。
　　辰自子、丑處得悉卯、未之事，從此不齒卯，雖然辰從未與卯或未接觸過。
　　整個過程，撇除辰「從此不齒卯」部份，一年之內完成。

歷史遺留了以下問題：
1. 兩段材料共出現多少個天干和地支？(複述題)
2. 兩段材料共出現多少段三角戀？四角戀？(闡述題)
3. 為何己、辰會不齒甲、卯？試綜合材料內容分析。(組織題)
4. 試據兩段材料內容闡述「感情事無分對錯」這道理。 (伸展題)
5. 你最喜歡那人，最討厭那人？又誰做得最好？誰做得最差？(評價題)
6. 以其中四人為主角，擴寫成一篇不少於2000字的愛情故事。(創意題)

同門

2005-09-19T17:25:00.000+08:00

六年前的一幕：
　　我如常回到辦公室，甫一坐下，蘇公和丁爺自然地圍攏過來。蘇公在我的桌子搜出了一副紙牌，我則會意地拿出紙筆，二話不說便玩起「三人橋牌」來。及後震爺和櫻師姐回來，見狀便笑，蘇公向震爺叫道：「你來你來。」並讓出位置，震爺笑而迎之，櫻師姐則笑嗔：「唉，又來了。」人換了，依然還是打「三人橋牌」。
　　一時，神秘的敲門聲響起，各人火速歸位，我則用大月曆遮蓋桌上的紙牌。不料進來的竟是晉文公：「你們好可惡！有牌局也不通知我！」登時關上房門，笑罵之聲不絕。
　　舜爺也來了。此子雖不好此道，卻甚愛熱鬧，故用功之餘也常來串串門子。
　　這一天便愉快地渡過了。

前星期五，某酒家：
　　—「舜爺，你在台灣助理教授的教席，是否屬於長約？」
　　　「現在還是三年合約，此後便應是續長約了。」
　　—「丁爺，聽聞你當了某進修學院中文科的頭子呢。」
　　　「是的，因為走了很多人啊。」
　　—「震爺，你的兒子名為『一之』，有甚麼喻意嗎？」
　　　「為了容易書寫，和用『吾道一以貫之』這個典而已，無甚深意。」
　　—「晉文公，聽說你已經有第二個孩子了。」
　　　「對呀，今年四月出生的，現在奶粉錢有點吃力。」
　　—「蘇公呢？誰人有蘇公消息？」
　　　眾默然。

　　一切都變了，大家都成熟了。

　　—「阿鋒，你現在幹甚麼？」
　　　「我嘛，現於教統局做打雜，還是一事無成。」

平衡

2005-09-15T01:01:00.000+08:00

這裏說的平衡，不是指心理的平衡，也不是指人際關係的平衡，而是真正的指「平衡力」。

　　身體單薄的我，踢足球時常要抵抗對方前鋒的沖撞，故增強平衡力是十分重要的。古時小僧以砍柴擔水修道，我的法門亦同此轍——在日常生活中鍛練。

　　獨自逛街時，最愛往人潮走，然後左閃右避地疾行，衝出人潮。(以不碰到別人為目標)下雨天亦是鍛練良機，「各家自顧頭上傘」，躲人同時還需躲開橫枝出來的傘子，難度倍增。

　　坐巴士也是很好的練習場。我最喜歡坐在上層車廂的車尾，趁巴士未停定之時向前衝到樓梯處，規則是不能用手扶著其他座位，同時又要保持平衡不致摔倒。每次完成都會有一份成功感。更高層次的修練是乘小巴：小巴司機多愛未停定車便開門，而我往往找著這瞬間跳下車，在旁人驚訝得合不攏口時，我已如體操選手完成動作般穩穩地站在地上，頭也不回地離去，心裏有說不出的暢快。

　　在修練期間，偶爾也會遇到一些對手的。有一次乘坐巴士，因左右太多人而坐得稍出，這時有名藍球健將上車，背靠著我站著，然後突然向後壓來(可能他認為我坐得太出了)。這時我可以厭惡地縮開，然後忍讓或反唇相稽。可是突然有一股不屈的怒氣沖頂，立刻運勁右腳，奮力抵擋對方的重壓，就這樣堅守了15分鐘，待得他下車時，我全身都發軟了。

　　又有一次，一名中坑坐到我身旁，並欲以肩膀逼開我。我暗瞄座位，發現自己並沒有越過「中界」(兩座位間的空隙處)，恨他如此橫蠻，於是默運神功，「任爾風吹雨打，我自巋然不動」。這場角力足足維持了45分鐘。

　　諸君請看，只要還有這些無故挑釁的人存在，隨時隨地也可以把平衡力鍛練得好好的。

親情

2005-09-05T00:46:00.000+08:00

星期六。
　　早上上班，下午踢足球，晚上到女友家作客，回家已是十一時，疲累不堪。甫一進門，母親便說：「明天你陪我出深水埗換機吧。」所謂「換機」云云，指母親早時於網上拍賣場購得擴音機一部，交易後發現音質欠佳而需要更換一事。本打算星期日待在家中休息的我，立感不悅，惡言數句便躲入房中。父回家後與母談論此事，父評曰：「他本欲待在家中休息，妳卻硬要他陪妳出深水埗，難怪發脾氣！」我聽後大感欣慰，並暗笑：「即使是偽裝，也要顯出自己的不情願。」一宿無話。
　　翌日，我陪母親到深水埗換機。睡眠不足加上奔波勞碌，心情大是不暢。成功換機後，母閒逛鴨寮街，我則先到大家樂吃飯，並點了一客吉列豬扒飯。只見廚師竟灑酸汁於其上(吉列豬扒飯只應以沙律醬伴旁，唉，此店真令我大開眼界)，我惱甚，又不欲更換，只好以利刀把豬扒的酸汁抹走，並把豬扒印在白飯上以吸其餘，更喚來清水一杯以備不時之需。(突然自覺很像〈神探阿蒙〉的蒙．艾恩)正細心處理食物之時，母來到見狀立問：「你竟吃酸物？」又說：「看你哭喪著臉的，我吃這碟飯，你另叫吧。」兩日來沒有顧及我感受的母親突出此言，甚感窩心，為防不測，這次便小心奕奕地點了咖哩雞飯，以其必非酸物也。
　　此事之啟示如下——
　　所謂父愛，體諒子女者也；
　　所謂母愛，保護子女者也；
　　所謂子弟之愛，能感受父愛與母愛者也。

(謹按：此文題目原擬為〈美食〉，再擬為〈母愛〉，現擬定為〈親情〉者，可見其思想深化之軌跡也。)

雲離

2005-09-02T21:36:00.000+08:00

就在我們悶在會議時，「雲」悄悄離開了。
　　她一進來便與眾不同了：合約只有半年，乖乖的、孤伶伶的坐在13樓，每天都要午睡，每天都像睡不醒……
　　她下來了：某一天與她研究試卷，某一天與她一起應付快火、應付老師，某一天與她吃午飯，某一天與她一起談笑，某一天……
　　她宣佈要走了：交通局對她而言，只是過路吧？正如我路過「現代」一樣。不過，她比我幸福，我闖進「現代」時正值多事之秋，是剷除異己、人人自危的非常時期，故沒能認識甚麼人。她待在這裏僅三月，便得著好上司、好同事……
　　她要回歸中大了：看她手攜語言學書籍，她還是喜愛中文吧？看她將投身文獻研究，她還是喜愛中文吧？ ……
　　就在我們悶在會議時，「雲」悄悄離開了。

後記：一直覺得她的中英文名配合得天衣無縫。「烏燕」(同音異字的避諱)的反切正是「win」的陰去聲。如此巧妙，又使我不得不讚嘆造物主的神奇。

情詩

2005-08-31T22:42:00.000+08:00

致各位青年朋友(老人家除外，阿支就……隨緣啦)：

　　若他日打算結婚，又打算派帖請飲，請留意紅帖是否印有「執子之手，與子偕老」詩句。表面上，兩句有「與戀人一起愉愉快快地白頭偕老」這美意。然而查看原詩，卻並非這回事：

　　《詩經．擊鼓》：
　　擊鼓其鏜，踊躍用兵，土國城漕，我獨南行。
　　從孫子仲，平陳與宋，不我以歸，憂心有忡。
　　爰居爰處，爰喪其馬，于以求之，于林之下。
　　死生契闊，與子成說，執子之手，與子偕老。
　　于嗟闊兮，不我活兮，于嗟洵兮，不我信兮。

　　這首明顯是戰爭詩，五節都是寫戰爭的情狀和心態。問題來了：
　　首先，第四節的「執子之手，與子偕老」，原來並非指「與戀人愉愉快快地一起白頭偕老」，而是作者在死生無常的戰場下與人立下的誓約，是一個難以達到的誓約。故用之於婚宴，毫無贈興之意，反似是一種咀咒。(難怪香港離婚率如此之高……)
　　而更重要的是：「執子之手」的「子」字，並非指戀人，而是指同袍士兵！大意是說眼見戰火漫天，士兵們互握拳頭以激勵士氣：「不求同年同月生，但求同年同月死。大家上！」多麼豪氣壯烈！那有半絲甜蜜纏綿之意？
　　各位青年朋友，如屆時想引古詩以增古雅之氣，這兩句並不適宜。《詩經》也有其他選擇的，如「桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。」便很不錯了。

野花

2005-08-31T00:17:00.000+08:00

小野花復活了。本來被賞花人採摘，高高興興地離開野生地的她，被人嫌棄了。賞花人看膩了，把她隨意丟到地上再加上一腳，便踹碎她的夢。她再次經歷粉身碎骨的輪迴，再次我身旁出現，再次成為小野花。
　　「妳回來了。」
　　「我回來了。」
　　「說出妳的經歷吧。」
　　小野花不斷地訴說，不斷地訴說，說足一個多月。
　　這是我們的永恆話題，源於某位風流才俊，那位採了路邊野花之後又不要啋的採花人。從那時開始，她便開展了多姿多采、花開花落的生活。
　　我也很欣賞小野花，可是我並不是採花人，只是一堆毫不起眼的雜草。

二分

2005-08-29T01:09:00.000+08:00

我們都會把別人分類，以下是頗為有趣的二分法：

人們接觸新事物，主要有兩種不同反應。一是記下情狀，一是分析特性。
前者把情狀放入資料庫，後者把特性套入理論。
前者只須把某一專業的資料建構理論，便能成功。
後者只須把某一專業的理論累積資料，便能成功。
成功，便是如此簡單。(如此簡單？你是否傻了？混蛋！)

註：從博聞強記的表現觀之，鄭生算是前者，阿婆亦然。
　　從沒有記性的表現觀之，老人家屬後者，我也不爭氣的歸於此類。

怪癖

2005-08-27T22:32:00.000+08:00

朋友「素心」的〈我的5個怪癖〉遊戲，有興趣可以試玩。以下是小弟的：
1. 食物禁忌甚多甚怪，不吃酸物已不算甚麼，諸如不吃紫色的食物，不吃罐頭的生果、蛋糕的生果，因口感關係不吃蘋果和雪梨等等，才算奇哉怪也。
2. 夜晚洗頭及飽餐(非常飽那種，如吃火鍋)後變得異常精神，在任何情況下，即使已是零時過後，也可多坐2-3小時才睡。
3. 工作忙(如連夜趕論文)及緊張(如見工)時完全沒有胃口吃東西，也不覺得餓，恍惚全身細胞、整個生命都投入於此，再無餘暇吃東西。
4. 喜歡一邊行路一邊思考，常常在行路或乘車途中想出點子。
5. 喜歡以思考的遊戲(如新接龍)或比賽(如下棋)來淨化心靈，長時間無目的地步行也能達到類似效果。
(恐怕未能盡錄呢……=.=”)

師長

2005-08-27T01:07:00.000+08:00

從小到大便沒有任何師長緣。對著老師只會恭謹與速逃的我，在中小學老師的心中不會佔一席位吧？我有點抗拒和師長過分親近，而喜歡憑自己掙扎求存，討厭在溫室長大，被百般呵護的感覺。

　　然而，這樣的成長便不好，因為我完全不懂與師長建立關係，尤其是進了重視師承的中大中文系，問題便非常明顯。別人都認做某教授的入室弟子，我反而喜歡似疏實密、相視而笑的師徒關係，系中只有和繼公做到這一點。這特殊關係保持了五年，直至他退休那一天、我旁聽最後一節《莊子》導修課時，他終於忍不住當眾點了我的名字，算是向我打招呼、承認我倆的關係了。因此，送葬那天，我突然隻身出現在靈堂，三拜而去，其他教授肯定不明所以哩。

　　接下來是一連串飄泊無定的生活，又飄到了交通局。令人窒息的封閉氣氛消退，取而代之的是隨和與可親。阿婆和老人家(還真登對的名字)待我都很好，令人有一種「家」的感覺。回說老人家，第一眼看見他那種似笑非笑的神情，便覺得這人很有趣。相處之下，發覺在隨和的背後，還透出一種睿智，如此氣度的師長實為生平所未見，我也漸漸地、極罕有地盡情把個性展現出來。

　　曲終人散之後，昨晚再與老人家吃飯，談笑甚歡如昔，感覺還真不賴。雖然一切在將來必成過去，但記憶已長留心底，讓人可不時回味和懷緬一番，足矣。

日記

2005-08-26T00:39:00.000+08:00

我很不擅長寫日記。
還記得第一次寫日記，為了忠於歷史，我真的單單把經歷不帶感情地、詳細地記下，結果便是一本本枯燥的流水賬；幾年之後再寫，盡量寫自己的感覺，但同樣不妙，因為會愈寫愈長，結果每晚都耗去一兩小時，結尾必然是歪歪斜斜的一句「力竭而睡」，寫完便倒，絕對吃不消。
幾年前開了一個部落格，但當時只是把所創作的故事貼上，不能算是日記，而且很快便荒廢了。
希望這次不會如此失敗吧…^^”