弈喻

　　學術研究，常遇「是非難定、言人人殊」之事，若能真積力久，當可明辨其理。然而趕製論文，無法事事窮究，只能依附權威以退訾議。但若老師非之，則又當以師說為重，否則論文勢將被砍，前途暗淡。故曰：

　　　　是非難定，以權威定之；權威難定，以師說定之。

　　中文研究慣循序漸進。每出新意，便視為忤逆常道，必窺伺微隙、挾以權威搗破，無言已甚。此扼殺幼苖之舉，雖我亦成也。卻又何苦？

　　每當含恨而歸，必較之以弈道消氣：學術無定論，氣盛者勝；弈棋則口講無憑，擒王者勝。挾權威、恃位勢、乘微隙摧毀別人之論，輕而易舉；觀弈者雖亦能侃侃而論，然而勝負之分還看實戰，毫不含糊。是以學術論戰受屈，非戰之罪，位勢使然也。使彼如弈戰般是非恒定、勝負分明，該多好！胡思亂想，心情由是大暢。

　　近讀錢大昕〈弈喻〉，見古人早發此說，分析透徹，先得我心。現轉錄如下：

　　　　余觀弈於友人所，一客數敗，嗤其失算，輒欲易置之，以為不逮己
　　　　也。頃之，客請與余對局，余頗易之。甫下數子，客已得先手；局
　　　　將半，余思益苦，而客之智尚有餘；竟局數之，客勝余十三子。余
　　　　赧甚不能出一言。後有招余觀弈者，終日默坐而已。
　　　　今之學者，讀古人書，多訾古人之失；與今人居，亦樂稱人失。人
　　　　固不能無失，然誠易地以處，平心而度之，吾果無一失乎？吾能知
　　　　人之失，而不能見己之失；吾能指人之小失，而不能見吾之大失。
　　　　吾求吾失而不暇，何暇論人哉？弈之優劣，有定也，一著之失，人
　　　　皆見之，雖護前者不能諱也。理之所在，各是其所是，各非其所非
　　　　，世無孔子，誰能定是非之真？然則人之失者，未必非得也；吾之
　　　　無失者，未必非大失也。而彼此相嗤，無有已時，曾觀弈者之不若
　　　　已？