寧靜之颱風眼

星期五, 11月 28, 2008

冬天

  這幾天氣溫急降,街道上明明人來人往,卻有荒涼的感覺。人情物事,一切都好像都冷掉了。今天,上帝不在吧?

  但實際上,溫度尚有十七、八度,與以往隆冬時動輒便六七度的天氣不可同日而語。可能香港熱慣吧?長期高溫,天氣驟降,往往便無法抵禦。

  不懂如何冷,便會愈來愈熱。習慣熱之後,丁點兒冷也承受不住,結果反而害怕冷,還是想熱。過熱的人,只有一股熱氣,動力稍竭,一停下來,所有熱氣都會煙消雲散。

  是的,甚麼都沒有。

  我喜歡四季分明的天氣,春天曖昧,夏天火熱,秋天爽快,冬天冷峻。

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星期一, 11月 03, 2008

生趣

01/10/2008 Fakeing在「香港討論區」問「人為咩而生存??」:
  「人究竟為咩而生存??人既然要死點解要生存?? e個問題我諗左好耐!但
   都諗唔到答案!有無佛教高手可以幫我解答e個問題???」

  其實這是有關「人生的意義」的老問題。現試從不同角度給出答案:

基督教:人為上帝而生存。
  基督教強調榮耀神,人是神所創造,所以盡量要合乎神的要求,順乎神的準則。相對於神的榮耀,個人的榮辱、情感都變得不重要。(當然,基督教強調榮耀神並不需要違返人性。)套入李天命的「九一主義」架構,即云自己是這個世界無可取代的原點,但原點並不等如最重要的一點。人是從原點看世界,但這世界最重要的,還是上帝所處的、除原點外無所不在的所有點。(請不要說上帝也在原點,除了耶穌外,上帝並不等如任何一個凡人,人類要打開心扉、讓上帝走進來反客為主才成。但即使上帝成為人的主人,凡人還只是凡人,即使是教徒,雖然比非教徒更高級更接近神,也絕不能講出「我是上帝」這大逆不道的話。)

佛教:人為擺脫輪迴而生存。
  佛教強調輪迴,而輪迴的本質是受苦,人只是墮入輪迴而生。因此,我們應以擺脫輪迴、進入涅槃為終極目的,應不斷修練、不斷斷絕外物與自己的瓜葛,不種瓜、不種豆。具體而言,並非甚麼也不做(也沒辦法甚麼也不做),而是淡化自我、以至泯滅自我,這包括個性、名聲諸多方面。例如化緣,要令到別人覺得並非因為我是「某某和尚」而捐助我,而是因為想捐助和尚才捐助我。總之,要斬斷萬世因果之鏈才成。
  
  同是從負面看人生,但由於兩教的世界觀不一樣,故對人生的歸宿的看法也不一樣:基督教只談今世、佛教談前世今生後世、千千萬萬世。所以,兩教雖都設下地獄,但寬緊不一。基督教只有一世,上天堂只能永遠享樂,下地獄只能永不超生;佛教方面,只要未達涅槃,即使上了天道,享樂千萬年後仍會跌下凡間。反之,下地獄受苦千萬年後,還可重新努力超越輪迴。

  另附中國儒道兩家的看法,以供參考。二者雖非宗教,自能安頓人心,中國不必發展宗教的基本原因也在此。

儒家:人為責任、為「贊天地之化育」而生存。
  人為三才之中、萬物之靈,有滋養萬物之責。既為萬物之火車頭,必以自強不息、治平天下、惠及禽鳥草木為己任。若問「然則人生之最終歸宿為何?」,砉然一句「未知生,焉知死?」便足以應之。

道家:不為甚麼而生存,適性即可。
  道家認為人即自然,萬物為一,「人生的意義」即「自然的意義」。然而,「自然」指「如本性所然」,千變萬化,並無統一方向。因此,盡人自然之性,便至矣足矣。蓋道家之生死,出入大塊而已。生前死後並無天堂地獄,大鵬學鳩各適其適,淡泊逍遙適性而為,已是聖人之境。

另附小弟「隔絕觀」:
  造物者與世隔絕,前世今生又無天堂地獄等著,那人們應如何自處?小的認為還是「盡性」二字。若造物者果然在別處觀察現世,我們便有責任盡量表現個性,即使你自認本性兇惡殘暴,也大可率性而為。只是若最終發現自己本性並非如此,必痛苦萬分。且也有負造物者希望人們盡性之託。設世上果無造物者,我們也應盡性而為,臨終之時,回顧一生,盡性無憾,便是對自己人生的最好交代。

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