謙虛

　　中國人與基督教徒都談謙虛，然而兩者有何分別呢？

　　中國人談謙虛、講禮讓，體現了含蓄溫和的特質。《易經》六十四卦，唯有「謙」卦「六爻皆吉」，可見謙虛自古以來已受到重視。

　　至於基督徒，他們獨尊上帝，認為所有人都必須謙虛卑下。然而，這只是人類對高高在上的全能上帝的應有態度而已。至於同樣卑下的其他人，由於教徒能榮耀神而非教徒不能、能獲救而非教徒要永死，故他們自然會自覺優於後者。當人自覺優於其他人，又怎會對那類愚民、下等人謙虛呢？

　　總之，中國人談謙虛，是從待人接物方面來看。基督教徒談謙虛，只是對待上帝的態度而已。他們把一切非人力所及的東西歸神、把所有榮耀歸神，換來對自己信念的無限信心，認為自己較他人信得更真、做得更好，故能直斥他人之非，毫不客氣。即是說，對神謙虛便能對不同道的人不謙虛。

附記：愚以為孟子與教徒的心態有相通之處，閱者宜細味，不贅。

舌裂

前星期五晚，我和珊姐愉快地吃著haagen-dazs雪糕，突然感到右舌有點異樣，珊姐一看，紅了一片，雖不怎痛，還是立即停手，餘下的雪糕只好讓她繼續愉快地吃光了。

該晚，我在熟睡之中痛醒，發現口腔上側異常乾燥，舌頭卻黐上去了。口水流過則極痛，由是痛醒。把舌頭拉下也有點痛，恰似拉開兩張用膠水黏著的紙一樣。

同一情況在星期六晚發生。

星期天，我照鏡一看，發現除了右邊舌頭的創口潰爛一片外，舌面赫然出現兩條並排的直紋深坑，就像被人用刀片直了兩下！我百思不得其解，反正痛得連話也說得不清不楚就是了。（這不是誇張法，是實指）

捱了兩天，終於按捺不住到荃灣的健康院看病，小醫生冷冷贈言：「舌頭損傷，通常都是沒由來的！」換來的是一支藥膏和一樽充滿泡氣的漱口水。

翌日，在小支的推介下，買來一支強力漱口水，兩三回便把口腔的細菌殺光，舌面詭異的傷痕更快速癒合，數天後已可以愉快地吃薯片了。

其實，身體是有自癒機制的。舌面的深坑大概是細菌侵蝕所致吧？因此，身體也自然地進行反擊：先提高口腔上側溫度，再把創口黐上去殺菌！這是一個巧妙的安排，試細想：創口的位置甚尷尬，非此確實無法殺菌自癒。我們常以為自己的意識能操控身體，但此等事情還需要潛意識自發呢！

晚節

　　沙頭角中心小學的實習到了尾聲，二月十日是最後一節課，也是最辛苦的一節課。

　　由於校方沒有任何支援，所以自第一節課起，我和Christy便需在課餘工餘時間商討教學內容和製作教材。星期二、三上課，星期四、五預備好一切，星期六便要正式上課了。星期日、一略作休息後，到了星期二便開始另一個地獄循環。我縱是勞累慣的，到本星期終於抵不住而「舌裂」（見另文），Chrity那邊尚且要兼顧三月的婚事，便更不消說了。

　　言歸正傳，由於種種原因，本星期的預備工作只能留到星期五進行。由於是最後一節課，需要向學生交待一切，故預備工作較平時更多。總之，在Christy以個人魅力邀得其同事和在醫院的弟弟幫手、而內子也仗義幫忙至凌晨三時的情況下，我和她依然要奮戰至凌晨五時！小睡片刻後，六時半便要起床，然後到粉嶺與Christy會合，一起進入沙頭角。

　　沙頭角民風純樸、很有風味，學生童心猶在。由於沒有學校、老師和家長的壓力，故前八節課便在熙攘喧囂的氣氛下渡過了。晚節適逢學校的春節假，學生回校上課，不免更有一種遊玩的心態，也開始原形畢露。結果，本來前八節課勉強能維持的「秩序」於今全面崩潰，公然打架、叫出粗口、挑釁生事、跑來跑去、賴皮發夢之事頻生……忙亂之間，突然感受到當老師之辛勞。

　　本課程學生輕忽視之，早在預料之內。然而在與學生閒聊時才赫然發現此真相，則是另一種滋味。課後有一節茶聚，學生被問到喜歡上本課程的原因，答案是「老師不罵學生」、「可以不聽課」、「可以打電腦」；至於最喜歡的課節，則是可吃可玩的「五官寫作」課節。我不知充滿教學熱誠的Christy有何感覺，我對此倒是看得開的，還是「早在預料之內」六字而已。

　　晚節自始至終都是歡笑，沾不上半點「離愁別緒」。學生如常地離去、愉快地說再見，並未意識到此乃「生別離」，日後難望再聚。我呢？倒是有點可惜：剛剛熟悉了同學的性格和能力，剛剛記住了同學的名字，他們便瞬即成為人生的過客。

　　然而生活逼人、不容細味。離開時我和Christy稍為回顧本課程後，便談論下次到另一所小學實習之事，以及她婚禮的種種安排。從小巴駛離沙頭角開始，沙頭角漸變得遙不可及，小巴上的我，又何嘗意識到此乃「生別離」呢？

有待

　　假設造物者能穿越隔絕的世界，親自進入現世，會發生甚麼事呢？上文意猶未盡，於此稍為想象一下。

　　首先，若造物者處於「現世」，必會與現世的物質接觸和互動。例如，他要藉之去看、去聽、去嗅、去嚐、去觸。反之，對於區區人類而言，看不到、聽不到、嗅不到、嚐不到、觸不到的東西是不存在的，我們感知外物、感知這位造物者也要通過媒界。若然，則造物者猶有所待而無法全能。本來全能的他，卻要憑藉現世的物質去彰顯，由全能墮落至大能、由無限退步至有限，此即前文所說「有限的現世明顯容他不下」之意。

　　假設造物者進入現世，依然保有操控一切的能力，能縱橫宇宙、隨意改變現世的事物規矩。縱然如此，我們還不能稱之為全能。因為造物者一旦進入現世，已由單向操控的世界進入物我有別的相對世界。因此雖然擁有大能，但依然是有待之身。

謹案：本文算是撇開一筆，為免混亂可略過不看。尤其合觀之前數篇，更有循環論證之嫌。總之，我認為造物者無法進入現世，純粹因為兩世界沒有交接點，而非因為造物者進入現世變成有限後，便不配稱為造物者，識之。

無限

　　〈隔絕〉篇認為因為時空隔絕，造物者無法進入現世。本篇則從「無限」的性質來看。所謂「無限」即無窮無盡、沒有界限。可粗略地分為以下兩類：

1. 可以任意操控現世的一切，即一直有提及的造物者，他的能力當然無限。
2. 其能力、容量是萬物之總和，即所謂「天多高便有多高」。其宏大遼闊是人類所無法想象的。以人類的角度觀之，差近無限。

　　若造物者擁有前種特性，有限的現世明顯容他不下。反言之，任何東西一進入現世之內，便會成為有限。因此，能出現於現世者，必非「無限」的造物者。（當然，造物者可以隨意改變現世的事物規矩，使問題變得複雜，這點容後再談。）

　　若造物者擁有後種特性，其能力是萬物的總和，便可與人類共處同一時空。然而別無他選，這位「造物者」必然是宇宙本身，其意志便是宇宙意志。換言之，這樣的「造物者」與沒有「造物者」無異，已偏近宗於自然的無神論者的看法了。

謹案：本文的主旨在末段，意在弭消「造物者無法進入現世」和「造物者即宇宙」的矛盾。